Что касается джизьи, то смысл явного текста аята вместе с контекстом «людей Писания» указывает на то, что другие не участвуют с ними в этом. Абу Убейд сказал, что джизья установлена для иудеев и христиан из числа людей Писания, а для магов — по сунне. Другие приводили довод на основе общего высказывания в хадисе Бурайды и других: «Если встретишь своего врага из числа многобожников, призывай их к исламу, если они ответят, хорошо, а если нет — берется джизья». Также приводили довод, что взимание джизьи с магов указывает на отказ от понимания аята, ограничивающего джизью только людьми Писания. Поскольку это ограничение отпало, то это доказывает, что высказывание «из людей Писания» не имеет такого понимания. В ответ говорили, что у магов была книга, но она была отменена. Шафии и другие передали хадис от Али, который упомянул Хафиз в «Аль-Фатх» с хорошим иснадом.
[1586] Его слова (от Баджалы) — с открытым муаххадом и облегченной джимом (бн Абда) — тамими, макки, достоверный и считается из людей Басры (сказал: «Я был писцом у Джузъя ибн Муавии») — с открытой джимом и сукуном заем и с хамзой — он тамими, табиъи, был наместником Омара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) в Ахвазе (на Маназир) — с открытой мимом — название местности (см. «Магусы перед тобой») — с касрой каф и открытой муаххадой (брал джизью у магов Хаджар) — с открытой ха и джим — основание земли двух морей, так в «аль-Мугни», и это не отклоняется. Ат-Тайиби сказал, что это название города в Йемене, рядом с двумя морями, и употребляется в мужском роде и склоняется.
В словаре сказано, что Хаджар — подвижный город в Йемене между ним и Атром, расстояние день и ночь, мужского рода, склоняемый, может быть женским и запрещен, и название всей земли двух морей и деревни, которая была близко к Медине, к ней относились горы и относилась к Хаджару Йемена.
В «Шарх ас-Сунна» сказано, что все согласны с взиманием джизьи с магов, и большинство из них считают, что они не из людей Писания, а джизья берется с них по сунне, как берется с иудеев и христиан по Писанию, и говорили, что они из людей Писания.
Передано от Али (да воздаст ему Аллах благом), что у них была книга, которую они изучали, но она была скрыта, и она была отменена среди них, так говорится в «аль-Миркат».
Я сказал: Хафиз сказал, что Шафии, Абдурраззак и другие передали с хорошим иснадом от Али, что маги были людьми Писания, которые читали и изучали знание, но их вождь выпил вино и напал на свою сестру, а когда наступило утро, он призвал жадных и отдал им, сказав: «Адам женился на своих детях, на своих дочерях, и они повиновались ему, а кто не повиновался — был убит». Так их книга и то, что в их сердцах, было скрыто, и у них не осталось ничего из этого.
Этот хадис является доказательством того, что джизья берется с магов.
Ханафиты разделили и сказали, что джизья берется с магов персов, а не с магов арабов. Ат-Тахави передал от них, что джизья принимается от людей Писания и от всех неверных персов, а не принимается от многобожников арабов.