- تُخْفِرُوا
- خَفَرَ (хафара) — означает охранять, защищать и брать на себя ответственность за кого-либо. В хадисах говорится, что тот, кто совершает утреннюю молитву, находится под защитой Аллаха, и нельзя нарушать эту защиту. Выражение خَفَرْتُ الرَّجُلَ (хафарту ар-раджуль) означает, что я взял человека под свою опеку и защиту. Если говорят خَفَرْتُهُ (хафартуху), это значит, что ты являешься его защитником и покровителем. Выражение تَخَفَّرْتُ بِهِ (тахафтарту бихи) означает, что ты получил убежище или защиту у него. Существительное الخُفَارَة (аль-хуфара) — это множественное число от خَفْرَة (хафра), означающее защиту или опеку. В противоположность этому, أَخْفَرْتُ الرَّجُلَ (ахфарту ар-раджуль) означает нарушение договора или предательства доверия. В хадисах также упоминается, что слёзы, которые текут из страха перед Аллахом, называются خُفَر (хуфар) — это защита глаз от огня ада, как сказано в словах Пророка: "Два глаза, которые не коснётся огонь: глаз, который плакал от страха перед Аллахом". Кроме того, в хадисе Лукмана бен Адина слово خَفِرٌ (хафир) означает человека с большим стыдом и скромностью, а الخَفَر (аль-хафар) с открытым гласным — это стыд. В хадисе от Умм Салама говорится о خَفَرُ الإِعْرَاضِ (хафару аль-и'рад) — стыде от всего, что неприятно женщинам видеть, и это связано с их скромностью и защитой своей чести.
- تُنْزِلَهُمْ
- نَزَلَ (назала) — слово, означающее «спускаться» или «сходить». В хадисе говорится, что Аллах нисходит каждую ночь на небеса мира, но это нисхождение не подобно движениям тел, так как Аллах возвышен над этим. Под нисхождением понимается нисхождение милости и божественных благ, приближение к рабам, особенно в последнюю треть ночи — время молитвы тахаджуд и когда люди невнимательны к милости Аллаха. В этот момент намерение становится искренним, а стремление к Аллаху велико, что является временем принятия и ответа. В хадисе о джихаде сказано: «Не применяй к ним решение Аллаха, а применяй своё», то есть если враг просит безопасности на основании закона Аллаха, не давай ему, а дай на основании своего решения, чтобы не ошибиться в законе Аллаха. Выражение «نزَلْتُ عن الأمر» означает отказаться от дела, словно возвысившись над ним. В хадисе о наследстве говорится, что Абу Бакр «низвел» деда, то есть поставил его в положение отца и дал ему долю наследства. Также слово используется в значении «обращаться к Господу, спрашивать его неоднократно». Это слово также связано с понятием встречи в бою, когда противники сходятся. В молитве говорится: «О Аллах, я прошу у Тебя нисхождения мучеников», то есть награды и вознаграждения, которые Аллах приготовил для мучеников. В хадисах о покойниках говорится: «Почти его место пребывания», что означает почётное место у Аллаха.
- سَبِيلِ
- سَبَلَ (сабала) — глагол, связанный с понятием пути. В хадисах часто встречаются выражения سَبِيلُ اللَّهِ (сабиль Аллах) — путь Аллаха, и ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль) — путник. Слово سَبِيل (сабиль) в своей основе означает дорогу, путь, и может употребляться как в мужском, так и в женском роде, при этом женский род встречается чаще. Путь Аллаха — это общее понятие, охватывающее любое искреннее деяние, которое ведёт к приближению к Аллаху через исполнение обязательных и дополнительных религиозных предписаний, а также различные виды добровольных поступков. В большинстве случаев, когда говорят просто «путь», подразумевают джихад, настолько часто это слово употребляется в этом значении. Что касается ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль), то это путешественник, часто странствующий, назван так из-за постоянного пребывания в пути. В одном из хадисов упоминается, что вокруг колодца существует запретная зона в сорок локтей для верблюдов и овец, и путник, проходящий мимо колодца, имеет большее право на воду, чем тот, кто там постоянно находится; путнику разрешается подойти к воде, напиться и затем уступить место постоянному обитателю. В хадисе Самуры говорится, что земля возле путей называется أَسْبُل (асбаль) — множественное число от سَبِيل (сабиль) в женском роде, а множественное число для мужского рода — أَسْبِلَةٌ (асбиля). В хадисе о вакфе (завещательном пожертвовании) говорится: «احبس أصلها وسبل ثمرتها» — «запрети (сделай вакфом) корень и направь путь плодов», то есть сделай их пожертвованием, а плоды разреши тому, кому ты их завещал. Глагол سَبَّلَ (саббала) означает разрешать, делать путь открытым, словно прокладывать дорогу к чему-либо. В хадисах также упоминается, что الله не смотрит на того, кто удлиняет свой плащ (إِسْبَالُ الإِزَارِ) — это проявление гордыни и высокомерия. В одном из хадисов женщина описывается как سَابِلَةُ رِجْلَيْهَا — то есть с ногами, свободно свисающими, что в языке означает распущенность. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что тот, кто носит одежду с длинными, волочащимися краями (سَبَلُ الثِّيَابِ), не будет любим Аллахом в День Суда. Эти одежды обычно из грубого льна. В хадисе аль-Хасана упоминается, что у Хаджаджа были одежды с длинными краями (ثِيَابٌ سَبَلَةٌ). Слово سَبَلَةٌ (сабала) также означает волосы, растущие под нижней частью бороды, и множественное число — سِبَالٌ (сибаль). У арабов سَبَلَة — это передняя часть бороды и волосы, свисающие на грудь. В хадисе Зи ат-Тхудийя упоминаются волоски, похожие на سَبَالَةَ السِّنَّوْرِ — волоски, похожие на шерсть кошки. В молитве просят: «اسقنا غيثًا سابلاً» — «дай нам проливной дождь». Глагол أَسْبَلَ (асбала) означает литься, падать (о дожде, слезах). Слово السَّبَلُ (ас-сабаль) — это существительное от этого глагола. В хадисе Рукики говорится о дожде как о سَبَل — проливном, щедром дожде. В хадисе Масрука говорится: «لا تسلم في قرح حتى يسبل أسبل الزرع إذا سنبل» — «не собирай урожай, пока не появятся колосья», где سَبَلُ — колос, а ن — добавочная буква.
- وَلِيدًا ،
- وَلَدَ (валада) — глагол, означающий рождение или появление ребёнка. В хадисе встречается выражение "وَاقِيَةً كَوَاقِيَةِ الْوَلِيدِ" — здесь "الوليد" (аль-валид) означает ребёнка, младенца. Прилагательное "فعيل" употреблено в значении страдательного причастия, то есть с оттенком защиты и заботы, как о ребёнке, которого кормят и оберегают. Некоторые толкователи считают, что под "الوليد" подразумевается пророк Муса (Моисей), исходя из аята: "Разве Мы не воспитывали тебя в нас младенцем?" — то есть, как ты защитил Мусу от зла фараона, когда он был у него на руках, так и я защищу себя от зла моего народа, находясь среди них.
В хадисах "الوليد في الجنة" (аль-валид в раю) означает того, кто умер младенцем или был выкидышем. В другом хадисе сказано: "Не убивайте младенцев" — имеется в виду младенцы в походе. Множественное число от "وليد" — "ولد" (вильдан), а женский род — "وليدة" (валида). Множество "ولائد" (валайд) — это родившиеся. Иногда "وليدة" употребляется в значении рабыни или служанки, даже если она взрослая. В хадисе "Я пожертвовал матери рабыню" — под "وليدة" понимается раба.
В словах "ومن شر والد وما ولد" (и от зла родителя и того, кого он родил) имеется в виду Иблис и шайтанов, так толковали учёные.
Выражение "فأعطى شاة والدا" (дал овцу родителю) указывает на плодовитость животного. Аль-Джухари передаёт от Ибн ас-Сиккита, что "شاة والدة" — это овца, которая беременна. В хадисе "Что ты родил, пастух?" — ответ "Я родил овцу" означает, что пастух присутствовал при родах и ухаживал за ягнёнком до тех пор, пока он не стал самостоятельным. "المولدة" (аль-муваллида) — это повитуха.
Учёные хадиса говорят, что выражение "ما ولدت" относится к овце, и слово произносится с удвоением лямма, обращаясь к пастуху.
В хадисах упоминается: "فأنتج هذان وولد هذا" — то есть эти двое произвели потомство, а этот родил. В рассказе Мусафи женщина из племени Сулейм говорит: "Я была повитухой для жителей нашего дома". В Евангелии сказано: "Я родила тебя, Иисус" — то есть воспитала, но христиане смягчили это выражение, приписав ему буквальное значение рождения, что является большим заблуждением.
В хадисе Шурейха говорится о том, что человек купил рабыню с условием, что она "муваллида" — то есть родившаяся среди арабов и воспитанная вместе с их детьми, усвоившая их обычаи. Аль-Джухари объясняет, что "رجل مولد" — араб не чистокровный, а "تلیدة" — рабыня, родившаяся в стране неарабов, но воспитанная среди арабов.