Хадис № 1668

[1668] Его слова (и Ахмад ибн Наср) ибн Зияд (ан-Нисабури), аскет и чтец, Абу Абдиллах ибн Аби Джафар — достоверен. В нем есть хадисовед из аль-Хадия, десять человек. (Передал нам Сафван ибн Иса) аз-Зухри, Абу Мухаммад аль-Басри аль-Кассам — достоверен из девятого поколения. Его слова (от прикосновения к убийству) — в одной риваяте «боль от убийства» (ألم القتل), (от прикосновения к укусам) — в другой риваяте «боль от укуса» (ألم القرصة), при этом القرصة с фатхой на каф и сукуном на ра — это женская форма от القرص. В словаре аль-Камус сказано, что القرص — это захват мяса человека двумя пальцами до того, как он почувствует боль, и укус блох. Конец. Это служит утешением для них от этого страшного бедствия. Его слова (это хадис хороший, странный, достоверный) — его приводили ан-Насаи, ибн Маджа, ад-Дарами и ибн Хиббан в своем Сахихе, а также передал ат-Табарани в «Аль-Аусат» от Абу Катады. [1669] Его слова (Передал нам аль-Валид ибн Джамиль) — палестинец, Абу аль-Хаджжадж, правдив, но иногда ошибается с шестого поколения. Его слова (капля слез) — с джарром (родительным падежом) на замену, и допустимо подъем и насб, то есть капля плача, возникающая (из-за страха перед Аллахом), то есть из-за сильного страха и величия, вызывающего любовь к Нему. (Капля крови, проливаемая) — в форме пассивного залога с сукуном на ха и с фатхой, она в женском роде, поскольку является описанием капли. (На пути Аллаха) — в общем смысле включает джихад и другие пути добра. Возможно, причина выделения крови и объединения слез в множественное число в том, что слезы обычно текут и множатся, в отличие от крови. Ат-Тайиби сказал, что под каплей слез подразумеваются ее капли, и когда она добавлена к множественному числу, она воспринимается как единичное целое в сознании слушателя. В выделении крови и объединении слез содержится указание на предпочтение пролития крови на пути Аллаха перед обильным плачем. Конец. И когда