Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1698

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّخَعِيُّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «أَنَّهُ كَرِهَ الشِّكَالَ مِنَ الخَيْلِ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَثْعَمِيِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ. وَأَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ: اسْمُهُ هَرِمٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ قَالَ: قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ: إِذَا حَدَّثْتَنِي، فَحَدِّثْنِي عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي مَرَّةً بِحَدِيثٍ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِسِنِينَ فَمَا أَخْرَمَ مِنْهُ حَرْفًا

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص317
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص254
Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслимصحيح أخرجه البخاري ومسلم
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Яхья ибн Са‘ид, он сказал: нам передал Суфьян, он сказал: мне передал Салм ибн Абд ар-Рахман ан-Наха‘и, от Абу Зур‘ы ибн Амра ибн Джарира, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он не любил шикаль (особую отметину на ногах) у лошадей. Это хадис хороший, достоверный. Его передал также Шу‘ба от Абдуллаха ибн Язида аль-Хас‘ами, от Абу Зур‘ы, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, подобным образом. А Абу Зур‘а ибн Амр ибн Джарир — его имя Харим. Нам передал Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази, он сказал: нам передал Джарир, от Умары ибн аль-Ка‘ка‘, он сказал: сказал мне Ибрахим ан-Наха‘и: «Когда ты передаёшь мне хадис, передавай его от Абу Зур‘ы, ведь он однажды передал мне хадис, а затем спустя годы я спросил его снова, и он не изменил в нём ни одной буквы».

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 284

٢١ - (باب مَا يُكْرَهُ مِنْ الْخَيْلِ)
[١٦٩٨] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ أَخُو حُصَيْنٍ قِيلَ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الرَّحِيمِ صَدُوقٌ مِنَ السَّادِسَةِ لَهُ عِنْدَهُمْ حَدِيثٌ وَاحِدٌ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ
قَوْلُهُ (أَنَّهُ كَرِهَ الشِّكَالَ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ (فِي الْخَيْلِ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ مِنَ الْخَيْلِ وَزَادَ فِي رِوَايَتِهِ وَالشِّكَالُ أَنْ يَكُونَ الْفَرَسُ فِي رِجْلِهِ الْيُمْنَى بَيَاضٌ وَفِي يَدِهِ الْيُسْرَى وَيَدِهِ الْيُمْنَى وَرِجْلِهِ الْيُسْرَى
قَالَ النَّوَوِيُّ وَهَذَا التَّفْسِيرُ هُوَ أَحَدُ الْأَقْوَالِ فِي الشِّكَالِ
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَجُمْهُورُ أَهْلِ اللُّغَةِ وَالْغَرِيبُ هُوَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ ثَلَاثُ قَوَائِمَ مُحَجَّلَةٌ وَوَاحِدَةٌ مُطْلَقَةٌ تَشْبِيهًا بِالشِّكَالِ الَّذِي يُشْكِلُ بِهِ الْخَيْلُ فَإِنَّهُ يَكُونُ فِي ثَلَاثِ قَوَائِمَ غَالِبًا
قَالَ أَبُو عَبِيدٍ وَقَدْ يَكُونُ الشِّكَالُ ثَلَاثَ قَوَائِمَ مُطْلَقَةً وَوَاحِدَةً مُحَجَّلَةً قَالَ وَلَا يَكُونُ الْمُطْلَقَةُ مِنَ الْأَرْجُلِ أَوِ الْمُحَجَّلَةُ إِلَّا الرِّجْلَ
قَالَ بن دُرَيْدٍ الشِّكَالُ أَنْ يَكُونَ مُحَجَّلَةً مِنْ شِقٍّ وَاحِدٍ فِي يَدِهِ وَرِجْلِهِ فَإِنْ كَانَ مُخَالِفًا قِيلَ الشِّكَالُ مُخَالِفٌ
قَالَ الْقَاضِي قَالَ أَبُو عَمْرٍو الْمُطَرِّزُ قِيلَ الشِّكَالُ بَيَاضُ الرِّجْلِ الْيُمْنَى وَالْيَدِ الْيُمْنَى وَقِيلَ بَيَاضُ الرِّجْلِ الْيُسْرَى وَالْيَدِ الْيُسْرَى وَقِيلَ بَيَاضُ الْيَدَيْنِ وَقِيلَ بَيَاضُ الرِّجْلَيْنِ وَقِيلَ بَيَاضُ الرِّجْلَيْنِ وَيَدٍ وَاحِدَةٍ وَقِيلَ بَيَاضُ الْيَدَيْنِ وَرِجْلٍ وَاحِدَةٍ
وَقَالَ الْعُلَمَاءُ إِنَّمَا كَرِهَهُ لِأَنَّهُ عَلَى صُورَةِ الْمَشْكُولِ وَقِيلَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَدْ جُرِّبَ ذَلِكَ الْجِنْسُ فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ نَجَابَةٌ
قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إِذَا كَانَ مَعَ ذَلِكَ أَغَرَّ زَالَتِ الْكَرَاهَةُ لِزَوَالِ شَبَهِ الشِّكَالِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ (وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَثْعَمِيِّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوَهُ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ فِي شِكَالِ الْخَيْلِ قَالَ أَحْمَدُ صَوَابُهُ سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْطَأَ شُعْبَةُ فِي اسْمِهِ وَقَالَ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ فِي تَرْجَمَتِهِ قَالَ الْمُؤَلِّفُ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
أحمد عن أبيه شعبة يخطىء فِي هَذَا يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ وَإِنَّمَا هُوَ سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّخَعِيُّ انْتَهَى

Глава 21 - О том, что нежелательно в лошадях

[1698] Слова: «Передал нам Салм ибн Абд ар-Рахман» — это ан-Накъи аль-Куфи, брат Хусейна, которого называли Абу Абд ар-Рахим. Он считается достоверным среди шестых, у них имеется один хадис такого рода, как указано в «ат-Такриб». 

В словах «что он не любил аш-Шикаль» (шикаль — с касрой на первом слоге) в отношении лошадей, в риваяте Муслима от лошадей добавлено в его риваяте. Аш-Шикаль — это когда у лошади на правой ноге белое, а также на левой и правой руках (лапах) и левой ноге.

Ан-Навави сказал, что это толкование является одним из мнений относительно аш-Шикаль.

Абу Убайд и большинство лингвистов считают, что аш-Шикаль — это когда у лошади три ноги покрыты белым, а одна — полностью белая, подобно тому, как лошади бывают с таким рисунком. Обычно это бывает на трёх ногах.

Абу Убайд также сказал, что аш-Шикаль может быть и три ноги полностью белые, а одна — покрыта белым пятном (мухаджжала). Он отметил, что полностью белая нога не бывает пятнистой, и пятнистая — не бывает полностью белой, кроме ноги.

Ибн Дурейд объяснил, что аш-Шикаль — это когда пятнистая часть находится с одной стороны, на руке и ноге. Если пятнистые части расположены иначе, говорят, что аш-Шикаль отличается.

Кади сказал, что Абу Амр аль-Мутарриз утверждал, что аш-Шикаль — это белизна правой ноги и правой руки. Другие же говорили, что это белизна левой ноги и левой руки, или белизна обеих рук, или обеих ног, или обеих ног и одной руки, или обеих рук и одной ноги.

Учёные объясняют, что нежелательность связана с тем, что лошадь напоминает больную или повреждённую (машкуль). Также говорили, что возможно этот тип лошадей был испробован и не оказался пригодным.

Некоторые учёные считают, что если при этом у лошади есть белая отметина (аграр), то нежелательность исчезает, так как пропадает сходство с аш-Шикаль.

В словах «Это хадис хасан сахих» — его приводили Ахмад, Муслим и авторы сунан. (Шу'ба передал его от Абдуллы ибн Язида аль-Хат'ами от Абу Зур'а от Абу Хурайры с подобным содержанием.) В «ат-Такриб» сказано, что Абдулла ибн Язид ан-Накъи аль-Куфи передал от Абу Зур'а о шикале лошадей. Ахмад сказал, что правильным является передача Салма ибн Абд ар-Рахмана, а Шу'ба ошибся в его имени.

В «Тахдиб ат-Тахдиб» в биографии сказано, что автор и Абдулла ибн...

Цепочка передатчиков