Аль-Албани:Слабый с добавлением в тексте.ضعيف بزيادة في المتنضعيف سنن الترمذي ج1 ص163
Зубайр Али Заи:слабый
В день Бадра, когда привели пленных, Пророк ﷺ спросил: «Что вы скажете об этих пленниках?» (Далее приводится длинный рассказ, упоминаются также Умар, Абу Айюб, Анас и Абу Хурайра). Абу Хурайра говорил: «Я не видел никого, кто бы больше советовался со своими сподвижниками, чем Посланник Аллаха ﷺ»
Он сказал в «ан-Найл»: «И похороните двоих и троих» — в винительном падеже, то есть из числа умерших, «в одной могиле». Здесь разрешается объединение группы в одной могиле, но если есть необходимость, как в подобном случае, «и поставьте вперед того, кто больше читал Коран», то есть к стене могилы, чтобы он был ближе к Каабе. В этом содержится наставление к почитанию уважаемого как знанием, так и делами, живым и мертвым. «Умер мой отец» — то есть Амир, это мнение Хишама. «И поставлен впереди двух человек» — такова формулировка ан-Насаи, а отец был третьим из троих в одной могиле.
Его слова: «И в главе (раздела) переданы от Хаббаба, Джабира и Анаса». Что касается хадиса Хаббаба, то его передал Ахмад в своем Муснаде. Хадис Джабира передал ат-Тирмизи в разделе о прекращении молитвы над мучеником, также его приводят аль-Бухари, Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа. Хадис Анаса передал ат-Тирмизи в разделе о погибших в битве при Ухуде, упомянул его Хамза и также передал Абу Дауд.
Его слова: «Это хадис хасан сахих» — его приводят Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа.
4 — «Раздел о том, что сказано о консультации (машура)» (сказано в «аль-Маджма»).
Консультация (машура) — с даммой на мим и сукун на 'айн, или с сукуном на мим и фатхой на 'айн — две формы. В словаре сказано: «Он указал на это, повелел так», и это — шура и машура — форма от глагола, а не от существительного. «Он советовался с ним» — значит, просил у него консультации, и этим заканчивается объяснение.
Аль-Хафиз сказал в «аль-Фатх»: машура с даммой на мим и с сукуном на 'айн, и с сукуном на мим и фатхой на 'айн — обе формы, но первая предпочтительнее.
[1714] Его слова: «От Абу Убайды» — в «ат-Такриб» сказано, что Абу Убайда ибн Абдуллах ибн Масъуд известен по своему кунье, и более известно, что у него нет другого имени, но говорят, что его имя Амир, он куфи, достоверный из великих третьего поколения. И вероятнее, что его передача от отца не достоверна.
Его слова: «И привели пленных» — с даммой на хамзе, множественное число от «асир» (пленный). «Послал посланник Аллаха ﷺ: „Что скажете о этих пленниках?“» — и он рассказал длинную историю. Так приводит ат-Тирмизи этот хадис от Абдуллаха ибн Масъуда кратко, без упоминания истории, а аль-Багави приводит его подробно. Он сказал: «В день Бадра привели пленных, и посланник Аллаха ﷺ спросил: „Что скажете о них?“
Абу Бакр сказал: „О посланник Аллаха, это твой народ и твои близкие, оставь их и помилуй, может быть, Аллах обратит их к покаянию, и возьми с них выкуп, чтобы он стал для нас силой против неверных“. Умар сказал: „О посланник Аллаха, они отвергли тебя и изгнали, так оставь их, и отруби им головы, дай Али возможность убить Акила, чтобы он отрубил ему голову, дай Хамзе возможность убить Аббаса, чтобы он отрубил ему голову, дай мне возможность убить такого-то родственника Умара, чтобы я отрубил ему голову, ибо это вожди неверия“. Абдуллах ибн Раваха сказал: „О посланник Аллаха, посмотри на долину с большим количеством дров, введи их туда и подожги огонь“. Аббас сказал ему: „Ты разорвал родственные узы“. Посланник Аллаха ﷺ молчал и не отвечал им. Затем вошел, и люди говорили: «Одни придерживаются мнения Абу Бакра, другие — Умара, третьи — ибн Равахи». Потом вышел посланник Аллаха ﷺ и сказал: „Воистину, Аллах смягчает сердца некоторых людей, пока они не станут мягче мягкого, и укрепляет сердца других, пока они не станут тверже камня. И твой пример, о Абу Бакр, подобен примеру Ибрахима: „Кто последует за мной, тот от меня, а кто ослушается меня, то ты — прощающий, милосердный“. Твой пример, о Абу Бакр, подобен примеру Исы: „Если ты накажешь их, они — рабы твои, а если простишь, то ты — могущественный, мудрый“. Твой пример, о Умар, подобен примеру Нуха: „Господи, не оставляй на земле неверных“. Твой пример, о Абдуллах ибн Раваха, подобен примеру Мусы: „Господи, уничтожь их имущество и укрепи их сердца, чтобы они не уверовали, пока не увидят болезненное наказание“. Затем посланник Аллаха ﷺ сказал: „Сегодня вы — заложники, и никто из них не уйдет, кроме как за выкуп или отрубленной головой“. Абдуллах ибн Масъуд сказал: „Кроме Суhейля ибн Байда, ибо я слышал, как он говорил об исламе“. Посланник Аллаха ﷺ замолчал и сказал: „Я не видел дня, когда бы на меня падали камни с неба с большей боязнью, чем в тот день, кроме Суhейля ибн Байда“.
Ибн Аббас сказал, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Посланник Аллаха ﷺ не одобрил то, что сказал Абу Бакр, и не одобрил то, что сказал я, и взял с них выкуп». На следующий день я пришел и увидел посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра сидящими и плачущими. Я сказал: «О посланник Аллаха, скажи мне, по какой причине ты и твой товарищ плачете? Если я увижу плач, я заплачу, а если не увижу — оплачу твой плач». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я плачу по своим сподвижникам из-за того, что взяли с них выкуп. Мне было показано их наказание, которое было меньше этого дерева, дерева, близкого к пророку ﷺ, и Аллах ниспослал: „Не подобает пророку иметь пленных, пока он не укрепится на земле“ (ая). В хадисе сказано, что он ﷺ советовался со своими сподвижниками. Аллах, возвышенный, сказал: „И советуйся с ними в делах, а когда примешь решение, уповай на Аллаха“. И сказал: «И повелел им советоваться между собой».
Они расходились во мнениях о том, что пророк ﷺ должен советоваться со своими сподвижниками. Одна группа говорила, что это делалось для успокоения их душ и сплочения их в религии, чтобы они видели, что он слушает их и пользуется их помощью, хотя Аллах избавил его от их мнения своим откровением. Это передано от Кутады, ар-Раби', Ибн и Исхака.
Другая группа говорила, что это было в тех случаях, когда откровение не приходило, чтобы прояснить правильность мнения.
Передано от аль-Хасана и ад-Дихака, что они сказали: «Аллах не повелел пророку советоваться из-за нужды в их мнении, а лишь хотел научить их достоинствам консультации».
Другие сказали: «Он повелел это, несмотря на свою независимость от них, ради управления и политики, чтобы последующие следовали его примеру и брали с него пример в возникающих у них трудностях».
Ат-Таври сказал: «Посланник Аллаха ﷺ установил консультацию в иных случаях, кроме консультации Абу Бакра и Умара ﷺ по пленным Бадра и сподвижников в день Худайбийи».
Его слова: «И в главе от Умара, Абу Айюба, Анаса и Абу Хурайры». Что касается хадиса Умара, то его передал Муслим в разделе о помощи ангелов в битве при Бадре и разрешении добычи, а также Абу Дауд в разделе о выкупе пленного за деньги.
Что касается хадисов Абу Айюба и Анаса, нужно посмотреть, кто их передал. А хадис Абу Хурайры передал ат-Тирмизи в разделе о пропитании сподвижников пророка ﷺ.
Его слова: «Это хадис хасан» — его улучшили по свидетельствам, иначе он прерванный, как прямо указал ат-Тирмизи. «Передается от Абу Хурайры: „Я не видел никого, кто больше советовался“». Аль-Хафиз сказал в «аль-Фатх» после упоминания этого хадиса, что его передатчики достоверны, но он прерванный.