Мужской род употреблён для указания на то, что женщины изготавливают это изделие, а мужчины используют его для этой цели.
Забиди, лингвист, сказал, что мийсара — это подушка, прикреплённая, подобно седельной подкладке.
Ат-Табари объясняет, что это покрывало, которое кладут на седло лошади или на раму верблюда; женщины изготавливали его для своих мужей из красного пурпурного шёлка и дибага, и это было изделие персов.
Говорили, что это покрывало для седел из шёлка, а также, что это седла из дибага. Таким образом, мы получили четыре мнения в толковании мийсары: является ли она покрывалом для животного, или для всадника, или самим седлом, или же покрывалом. Абу Убайд сказал, что красные мийсары были изделиями персов из шёлка или дибага.
В хадисе (запрещающем ездить на мийсарах) и в другой риваят аль-Бухари передаёт, что Пророк ﷺ запретил красные мийсары.
Хафиз передаёт, что Абу Убайд сказал: красные, о которых идёт речь в запрете, были изделиями персов из дибага и шёлка.
Ат-Табари говорит, что это сосуд, который кладут на седло лошади или раму верблюда из пурпурного цвета.
В «Аль-Машарик» приводится мнение, что это седла из дибага, другое мнение — что это покрывало для седел из шёлка, и третье — что это похоже на подушку, наполненную ватой или перьями, которую всадник подкладывает под себя. Это совпадает с толкованием ат-Табари. Три последних мнения могут быть взаимосогласованными, и мийсара может называться каждым из этих предметов.
Толкование Абу Убайда может включать второе и третье значения.
В любом случае, если мийсара была из шёлка, запрет на неё подобен запрету сидеть на шёлке, но ограничение красным цветом более конкретно, чем просто шёлк, поэтому запрет будет невозможен, если мийсара была просто шёлковой, и запрет станет более строгим, если она была красной. Если же мийсара была не из шёлка, запрет связан с предостережением от подражания персам.
Ибн Батталь сказал, что слова ат-Табари подразумевают равенство в запрете ездить на ней, независимо от того, была ли она из шёлка или нет. Запрет распространяется, если шёлк не служит для подражания, украшения или отвлечения. В соответствии с этим различают степень нежелательности между запретом и осуждением. Что касается ограничения красным цветом, то большинство толкователей считают, что запрет касается именно красных мийсар.
В словах (в главе) о Али и Муавии: что касается хадиса Али, то он передан Муслимом от него, где говорится, что Пророк ﷺ запретил сидеть на мийсарах. Мийсара — это плотное покрывало, которое женщины изготавливали для своих мужей, кладя на раму, подобно бархату, из пурпурного цвета. Большинство передатчиков приводят этот хадис, кроме аль-Бухари, но без этой формулировки. Что касается хадиса Муавии, то следует проверить, кто его передал.