Когда у Посланника Аллаха ﷺ появлялась новая одежда, он называл её по имени — тюрбан, рубашка или плащ, затем говорил: «О Аллах, хвала Тебе, Ты одел меня ею. Прошу у Тебя добра этой одежды и добра того, для чего она создана, и ищу у Тебя защиты от зла этой одежды и зла того, для чего она создана.»
Глава 29 - О том, что говорят, когда надевают новую одежду
[1767] Его слова (إذا استجدّ) означают: когда надевают новую одежду. По сути, это выражение в словарях означает сделать одежду новой. У Ибн Хиббана в передаче от Анаса сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ, когда надевал новую одежду, делал это в пятницу. Аналогично это передают аль-Хатиб и аль-Багави в «Шарх ас-Сунна». Значение в том, что если он хотел надеть новую одежду, он делал это в пятницу.
Термин (سمّاه) — то есть называл одежду, подразумевая под ней определённый вид одежды (باسمه), то есть известный, определённый, конкретный предмет, например, тюрбан, рубашку, плащ или что-то другое, вроде пояса, штанов, обуви и тому подобное. Цель — обобщение, а конкретизация служит для примера, когда говорят: «Даровал мне Аллах эту тюрбан, рубашку или плащ» или для разнообразия, говоря: «Это рубашка, плащ или тюрбан».
Фраза (أسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له) означает: «Прошу у Тебя добра этой одежды и добра того, для чего она сделана, и ищу у Тебя защиты от зла её и зла того, для чего она сделана».
Мейрук сказал, что лучшее в одежде — это её долговечность, чистота и то, что она носится по необходимости и нужде. Лучшее, для чего она сделана, — это те нужды, ради которых одежда создаётся: защита от жары и холода, покрытие наготы. Под «добром» здесь понимается просьба о благе в этих аспектах и чтобы одежда служила достижению цели, ради которой она создана — помощи в поклонении и повиновении своему Господу. В отношении зла — это обратное: чтобы одежда не была запрещённой, нечистой, не сохранялась долго, не становилась причиной грехов, пороков, хвастовства, тщеславия, обмана, неудовлетворённости одеждой низшего сорта и тому подобное.
Таким образом, хадис указывает на предпочтительность благодарения Аллаху при надевании новой одежды.
Аль-Хаким в «Аль-Мустадрак» передал от Айши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если раб купил одежду за динар или за половину динара и поблагодарил Аллаха, то прежде чем он достигнет двух колен, Аллах простит ему». И есть хадис, в иснаде которого, насколько известно, никто не упоминался с критикой.
Слова (وفي الباب عن عمر وبن عمر) означают, что в этой главе приводятся также хадисы от Омара и сына Омара. Хадис Омара передал ат-Тирмизи в разделе «Дуа», а также ибн Маджа и аль-Хаким, который подтвердил его подлинность. Что касается хадиса сына Омара, то его передали ан-Насаи, ибн Маджа и ибн Хиббан.