Хадис № 1781

Цепочка передатчиков

غَدَائِرَ

(غَدَرَ) в нём: «Кто совершил вечернюю молитву (‘иша) в собрании в тёмную ночь (аль-мугдира), тому [гарантировано воздаяние]». Аль-мугдира — это [ночь] сильной тьмы, которая «оставляет» (тугдиру) людей в их домах, то есть удерживает их [дома]. А аль-гадра — это тьма. Отсюда же хадис Ка‘ба: «Если бы женщина из широкоглазых райских дев взглянула на землю в тёмную, мугдира ночь, она осветила бы всё, что на земле». И в нём: «О, если бы я был оставлен (гудирту) вместе с товарищами у подножия горы (нухс аль-джабаль)». Ан-нухс — это основание и подошва горы. Под «товарищами у подножия горы» он имел в виду убитых в битве при Ухуде или других мучеников (шухада), то есть: «о, если бы я пал мучеником вместе с ними». Аль-мугадара означает оставление. Отсюда же хадис о битве при Бадре: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел со своими соратниками, пока не достиг Каркарат аль-Кудр, и они оставили его (агдаруху)», то есть оставили его позади и прошли дальше; это название местности. И в хадисе ‘Умара — он упомянул о превосходстве своего управления и сказал: «Если бы не это, я бы оставил (агдарту) часть того, что я гоню [стадо]», то есть: я бы это оставил позади. Он сравнил себя с пастухом, а свою паству — со скотом на пастбище. Передаётся также вариант «ла-гаддарту», то есть: «я бы бросил людей в аль-гадар», а это местность, изобилующая камнями. И в описании его облика, да благословит его Аллах и приветствует: «Он прибыл в Мекку, имея четыре косы (гада’ир)». Это пряди волос, единственное число — гадира. Отсюда же хадис о Диммаме: «Он был крепким, волосатым мужчиной с двумя косами (гадиратайн)». И в нём: «Перед наступлением Часа будут коварные годы (синун гаддара), [когда] увеличится дождь, но уменьшится растительность». Это форма фа‘‘аля от аль-гадр («коварство»): то есть они внушают людям надежду на изобилие через дождь, а затем обманывают их ожидания, — и это было названо коварством с их стороны. И в хадисе о Худайбийи ‘Урва ибн Мас‘уд сказал аль-Мугире: «О коварный (гудар)! Разве ты не только вчера смыл своё коварство (гадратак)?» Гудар — это форма, отклонённая от «гадир» [коварный] для усиления значения. Для мужчины говорят «гудар», а для женщины «гадар» — по образцу «Катам», и обе эти формы, как правило, употребляются только в обращении. Отсюда же хадис ‘Аиши: «Она сказала аль-Касиму: «Сядь, коварный (гудар)!»», то есть «о коварный», опустив частицу обращения. Отсюда же хадис ‘Атики: «О коварный (йа ла-гудар), о нечестивый (йа ла-фуджар)!» И в нём: он прошёл мимо земли, называемой «Гадира», и назвал её «Хадира» («Зелёная»), как если бы она не позволяла расти растениям, или же они на ней вырастали, но их быстро настигала порча; и она была уподоблена коварному (аль-гадир), потому что он не держит слова. Упоминание «аль-гадр» [коварства] в различных его словоформах неоднократно повторяется в хадисах.