Пророк ﷺ сказал: «Воистину, Аллах доволен рабом, когда тот ест пищу или пьет напиток и благодарит Его за это». В этой главе также передано от Укбы ибн Амира, Абу Саида, Айши, Абу Айюба и Абу Хурайры: это хороший хадис, и его передавали несколько человек от Закарии ибн Аби Заиды с подобным содержанием, и мы не знаем его иначе, как из хадиса Закарии ибн Аби Заиды.
17 - (Глава о том, что рекомендуется употреблять финики)
[1815] Его слова: «Передал нам Яхья ибн Хассан» — ат-Тиниси, житель Басры, заслуживающий доверия из IX века. «Передал нам Сулейман ибн Билал» — тайми, их раб, Абу Мухаммад, также говорят Абу Айюб аль-Мадани, заслуживающий доверия из VIII века.
Его слова: «Дом, в котором нет фиников, голодает» — с касрой на джим, множественное число от «голодающий» (جائع). Под «его обитателями» (أهله) сказано, что имеется в виду народ Медины и те, кто питается финиками, либо имеется в виду возвеличивание значения фиников.
Кади Абу Бакр ибн аль-Араби в своем комментарии к Тирмизи объясняет, что поскольку финики были их пропитанием, если в доме их не было, его обитатели голодали. И жители каждой местности, исходя из своего пропитания, говорят подобное.
А ан-Навави говорит, что достоинство фиников и разрешение их запасать для семьи, а также поощрение к этому.
Ат-Тайиби отмечает, что это можно понимать как призыв к довольству тем, что есть в местности, где много фиников, то есть дом, в котором есть финики, и его обитатели довольны ими, не голодают. А голодным считается тот, у кого нет фиников. Подтверждает это хадис Айши, где говорится: «Наступал месяц, в который мы не разводили огня, а ели только финики и пили воду, если не приносили мясо». Этот хадис передали шейханы.
Его слова: «В этой главе также передано от Салмы, жены Абу Рафи», — передал Ибн Маджа от нее, что Пророк ﷺ сказал: «Дом, в котором нет фиников, подобен дому без пищи».
Его слова: «Это хадис хасан, гариб, ильха» — и его передали Ахмад, Муслим, Абу Дауд и Ибн Маджа.
8 - (Глава о благодарности за пищу после того, как от нее освободились)
[1816] Его слова: «Передал нам Абу Усама» — его имя Хаммад ибн Усама, «от Саида ибн Аби Бурды» — с даммой и сукуном.
Игнорирование Далем ибн Аби Мусы аш-Ша'ири аль-Куфи, заслуживающего доверия и достоверного, и его передача от ибн Умара — мурасала из пятого века, так сказано в «ат-Такриб».
Его слова: «Воистину, Аллах доволен рабом, что он ест» — то есть из-за того, что он ест, или ради того, что он ест, или это причастный, чтобы Аллах был доволен, то есть любит, чтобы он ел пищу. Ан-Навави говорит, что «акла» здесь с открытой хамзой — это один раз прием пищи, например обед или ужин.
Чтец говорит с открытой хамзой, то есть раз за разом, пока не насытится, а с даммой — кусок, что более выразительно в объяснении важности благодарения, однако первый вариант более точен с его словами «или он пьет глоток», ибо с открытой хамзой только это, и оба являются безусловными причастными к действию «он благодарит» с винительным падежом, что очевидно, и допускается именительный падеж, то есть «раб благодарит Его» (على) — то есть за каждый прием пищи и питья.
Ибн Батталь говорит, что единодушно принято рекомендовать благодарить после еды, и в этом отношении приведены различные варианты, то есть не обязательно что-то конкретное.
Ан-Навави говорит о хадисе, что рекомендуется благодарить Аллаха Всевышнего после еды и питья. В Бухари приведено описание благодарения: «Хвала Аллаху, хвала обильная, добрая, благословенная, в ней нет недостатка, нет прощания и нет отказа от нее, наш Господь».
И приводятся и другие варианты, и если ограничиться только «Хвала Аллаху», то суть сунны достигнута.
Его слова: «В этой главе от Укбы ибн Амира, Абу Саида, Айши, Абу Айюба и Абу Хурайры» — что касается хадиса Укбы ибн Амира, нужно посмотреть, кто его передал. Хадис Абу Саида передал Тирмизи в главах о призывах.
Что касается хадиса Айши, нужно посмотреть, кто его передал.
Хадис Абу Айюба передали Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Хиббан от него. Он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ ел или пил, он говорил: „Хвала Аллаху, Который накормил и напоил и сделал это приемлемым и дал выход“».
Хадис Абу Хурайры передали ан-Насаи, Ибн Хиббан и аль-Хаким, как в «аль-Фатх».
Его слова: «Это хадис хасан» — и его передали Ахмад, Муслим и ан-Насаи.