17 - (глава о том, что сообщается о желательности [употребления] фиников)
[1815] Его слово («передал нам Яхья ибн Хассан») — ат-Тиннисий, из жителей Басры, надежный передатчик из девятого поколения. («Передал нам Сулейман ибн Билял») — ат-Тайми, их вольноотпущенник, Абу Мухаммад, а также говорят Абу Аййуб аль-Мадани, надежный передатчик из восьмого поколения.
Его слово («дом, в котором нет фиников — [жители его] голодны») — («джияа») с касрой над «джим» — множественное число от «джаи‘» (голодный). («ахлюху» — его жители) — сказано, что под этим подразумеваются жители Медины и те, чьей пищей были финики, либо целью было возвеличивание значения фиников.
Сказал кади Абу Бакр ибн аль-Араби в толковании ат-Тирмизи: «Потому что финики были их пищей, и если дом лишался их, его жители голодали; и жители каждого города, смотря по их пище, говорят подобное же».
Сказал ан-Навави: «В этом [хадисе] — указание на достоинство фиников, а также дозволенность запасаться ими для семьи и побуждение к этому».
Сказал ат-Тыби: «Возможно также истолковать это как побуждение к довольствованию малым в городе, где фиников много, то есть: дом, в котором есть финики, и они довольствуются ими, — не голодает его хозяин, а голодает лишь тот, у кого нет фиников». Этому находит подтверждение хадис Аиши: «Бывало, что месяц проходил у нас без того, чтобы мы разжигали огонь, — были лишь финики и вода, разве что нам приносили мясо», — привели его аль-Бухари и Муслим.
Его слово («и в этой главе передано также от Сальмы, жены Абу Рафи‘») — привёл это Ибн Маджа от неё: Пророк ﷺ сказал: «Дом, в котором нет фиников, подобен дому, в котором нет пищи вообще».
Его слово («это хадис хороший, редкий и т.д.») — привели его также Ахмад, Муслим, Абу Дауд и Ибн Маджа.
8 - (глава о том, что сообщается о хвале [Аллаху] по завершении трапезы)
[1816] Его слово («передал нам Абу Усама») — имя его Хаммад ибн Усама. («от Саида ибн Абу Бурды») — с даммой, затем сукуном, и с неогласованным «даль», [сын] Абу Мусы аль-Аш‘ари, куфиец, надежный, твёрдый передатчик; его риваят от Ибн Умара — мурсаль, из пятого поколения, как сказано в «ат-Такриб».
Его слово («поистине, Аллах доволен рабом за то, что тот ест...») — то есть по причине того, что он ест, или ради того, что он ест, либо это прямое дополнение к «доволен», то есть Он любит от него, чтобы тот съел трапезу («аклята»). Сказал ан-Навави: ««Аклята» здесь с фатхой над «хамзой» означает однократный прием пищи, подобно завтраку или ужину», — конец цитаты.
Сказал аль-Кари: «С фатхой над «хамзой», то есть один прием пищи до насыщения; передаётся также с даммой над «хамзой», то есть один кусок [пищи], и это более выразительно в указании на важность вознесения хвалы; однако первое чтение более согласуется со словами «или выпьет глоток» («аш-шарбата»), поскольку это слово произносится только с фатхой, и оба они являются абсолютным дополнением к своему глаголу». («фа-йахмадаху» — и восхвалит Его) — с насбом, и это очевидно; допустим также рафа, то есть «то он», то есть раб, «восхваляет Его». («‘алейха» — за неё) — то есть за каждый прием пищи и каждый глоток.
Сказал Ибн Баттал: «Единодушны [учёные] в желательности вознесения хвалы после еды, и в этом отношении переданы разные формулировки», — то есть ни одна из них не является строго обязательной.
Сказал ан-Навави: «В этом хадисе — желательность восхваления Всевышнего Аллаха после еды и питья. В «Сахихе» аль-Бухари приведена формула восхваления: «Хвала Аллаху многой, благой, благословенной хвалой, неисчерпаемой, неоставляемой и без которой нельзя обойтись, Господь наш». Передано и иное, помимо этого; а если ограничиться словами «хвала Аллаху», то основа сунны будет исполнена», — конец цитаты.
Его слово («и в этой главе передано также от Укбы ибн Амира, Абу Саида, Аиши, Абу Аййуба и Абу Хурайры») — что касается хадиса Укбы ибн Амира, то следует посмотреть, кто его привёл. Что касается хадиса Абу Саида, то его привёл ат-Тирмизи в главах о мольбах.
Что касается хадиса Аиши, то следует посмотреть, кто его привёл.
Что касается хадиса Абу Аййуба, то его привели Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Хиббан от него: он сказал, что Посланник Аллаха ﷺ, когда ел или пил, говорил: «Хвала Аллаху, Который накормил и напоил, сделал это приятным и устроил для этого выход».
Что касается хадиса Абу Хурайры, то его привели ан-Насаи, Ибн Хиббан и аль-Хаким, как указано в «аль-Фатхе».
Его слово («это хадис хороший») — привели его также Ахмад, Муслим и ан-Насаи.