24 - (глава о том, что пришло относительно употребления в пищу курятины)
это (слово دجاج) — имя рода, у которого буква «даль» огласовывается тремя способами (фатха, кясра, дамма); это упомянули аль-Мунзири в примечании, Ибн Малик и другие, однако ан-Навави не передал огласовку даммой. Форма единственного числа — «дуджаджа», у которой тоже три огласовки, но говорится, что огласовка даммой в ней слаба.
Аль-Джаухари сказал: «Буква «та марбута» вошла в это слово для обозначения единичности, подобно слову «хамама» (голубка)».
Ибрахим аль-Харби в «Гариб аль-хадис» сообщил, что «дуджадж» с кясрой — это название самцов, а не самок, и единственное число от него — «дик» (петух), а с фатхой — название самок, а не самцов, и единственное число от него — «дуджаджа» тоже с фатхой. Он сказал: «И названа она так за быстроту своего движения вперёд и назад, от «дадджа-йадиджу», что значит «спешить»». Конец цитаты.
В «Аль-Камус» сказано: «Дуджаджа» — известное слово, обозначающее и самца, и самку, и огласовывается тремя способами». Конец цитаты.
[1826] Его слово («передал нам Зайд ибн Ахзам») — это ат-Таи.
Его слово («передал нам Абу Кутайба») — его имя Сальм ибн Кутайба, («от Абу аль-Аввама») — с фатхой на «айн» без точки и удвоенным «вав» — его имя Имран ибн Давар аль-Каттан аль-Басри, правдивый, но допускающий ошибки, и его обвиняли в приверженности воззрениям хариджитов, из седьмого поколения, как это указано в «ат-Такриб». («от Захдама») — на вес слова «джаʻфар» — это Ибн Мударриб, с даммой в начале, фатхой на «дад» без точки и удвоенным «ра» с кясрой, после которой стоит «ба» с одной точкой снизу, («аль-Джарми») — с фатхой на «джим», Абу Муслим аль-Басри, надёжный передатчик, из третьего поколения.
Его слово («а он ел курятину») — то есть её мясо. («Он сказал: подойди») — повелительная форма от «дана-йадну-дунувван ва данавата», то есть «приблизился». («и ешь, ибо я видел, как Посланник Аллаха ﷺ ел её») — в этом хадисе содержится указание на то, что человек может войти к своему другу, когда тот ест, а хозяин пищи должен пригласить вошедшего приблизиться и предложить ему еду, даже если её мало, поскольку собрание людей вокруг пищи является причиной ниспослания в неё благодати, как об этом уже говорилось. В хадисе также содержится дозволенность мяса курятины и изысканных яств.
[1827] Его слово («от Суфьяна») — это ас-Саури. («от Аййуба») — это ас-Сихтияни.