Толкование этого хадиса приведено в риваятах шейхов аль-Бухари и Муслима. В словаре «аль-Камус» слово «битъ» с касрой (بِالْكَسْرِ) означает крепкий медовый напиток, либо сок винограда, либо с касрой — вино. Далее сказано: «Всякий напиток, вызывающий опьянение, является запрещённым», что является мнением шафиитов, маликов, ахмадитов и большинства предшественников и последователей, как уже упоминалось, и это истина.
Ат-Тиби комментирует: фраза «всякий напиток, вызывающий опьянение, запрещён» является ответом на их вопрос о «битъ», указывая на запрет всего, что опьяняет, и на допустимость аналогии с постоянным признаком (иттирад аль-ильла), что завершает вопрос.
Если же скажут жители Куфы, что слова ﷺ «всякий напиток, вызывающий опьянение» означают только ту часть напитка, которая непосредственно вызывает опьянение, и она запрещена, то ответ таков: слово «напиток» (شراب) — родовое понятие, и запрет должен распространяться на весь род, как говорят: «эта еда сытная», «вода горькая», имея в виду род, и каждая часть его обладает этим свойством. Кусок хлеба насыщает воробья, а то, что больше, насыщает большее существо, так и род воды утоляет жажду животных в той же мере, так и вино.
Ат-Табари говорит: им задают вопрос: расскажите нам о глотке, после которого наступает опьянение — является ли она той, что опьянила человека без учёта предыдущих глотков, или опьянение наступило в совокупности с предыдущими глотками, и каждый глоток вносит свою долю в опьянение? Если они скажут, что опьянение вызвала только последняя глотка, после которой наступило помутнение рассудка, то им возражают: разве эта глотка не является частью предыдущих глотков? Если бы она была отдельно от предыдущих, она бы не опьянила сама по себе, а опьянение наступило в совокупности с ними, и в результате их совместного действия наступило опьянение, как в случае с вином.
Знай, что хадис Аиши этот приводят Ахмад, шейхи аль-Бухари и Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа, но ат-Тирмизи не сказал после его риваята, что он хасан или сахих.
После этого приводится хадис от Ибн Умара, и после его риваята сказано, что это хадис хасан сахих. Затем говорится: «В этой главе есть хадисы от Умара и Али и другие». Далее сказано, что это хадис хасан. Если указание «это хадис хасан» относится к хадису Аиши, то в нём есть отдалённость, что очевидно. Если же указание относится к хадису Ибн Умара, то он не является сахихом, так как он сам указал на него словами «это хадис хасан сахих». Очевидно, что слова «это хадис хасан сахих» относятся к хадису после риваята Аиши, а слова «это хадис хасан» — после риваята Ибн Умара.
Слово «Хадатана Убайд ибн Асбат» (حدثنا عبيد بن أسباط) произносится с открытой буквой фа и с сукуном на мимме, а также с муаххадой и с та’ без склонения, как в «аль-Мугни» (Ибн Мухаммад аль-Кураши аль-Куфи), который передавал от отца и от Абдуллаха ибн Идриса, и он достоверен по мнению Мутаййина, который сказал, что он умер в 250 году, как указано в «аль-Хуласа».
Слова «всякий опьяняющий запрещён» уже обсуждались выше.
Фраза «это хадис хасан сахих» относится к хадису Ибн Умара, который подробно приводил ат-Тирмизи в предыдущей главе.
Слова «в этой главе от Умара и Али и других» — хадис Умара с формулировкой «всякий опьяняющий запрещён» у Абу Яълы, в нём есть аль-Ифрики, и хадис Али с формулировкой «избегайте того, что опьяняет» у Ахмада, и он хасан, а также хадис Ибн Масуда у ибн Маджа с мягкой цепочкой с формулировкой от Умара, который также приводил Ахмад с другой мягкой цепочкой с формулировкой от Али. Хадис Абу Саида приводил аль-Базар с достоверной цепочкой с формулировкой от Умара.
Хадис аль-Ашджи аль-Асри приводил Абу Яъла с хорошей цепочкой, его подтвердил ибн Хиббан. Хадис Дейлама приводил Абу Дауд с хорошей цепочкой, в котором говорится: «Разве он опьяняет?» — «Да» — «Избегайте его».
Хадис Маймуны приводил Ахмад с хорошей цепочкой с формулировкой «всякий напиток, вызывающий опьянение, запрещён».
Хадис Ибн Аббаса приводил Абу Дауд с хорошей цепочкой с формулировкой от Умара, а аль-Базар с мягкой цепочкой с формулировкой «избегайте всякого опьяняющего».
Хадис Кайса ибн Саада приводил Ахмад с формулировкой хадиса Умара.
Хадис Ну’мана ибн Башира приводил Абу Дауд с хорошей цепочкой с формулировкой «я запрещаю вам всякий опьяняющий».
Хадис Муавии приводил ибн Маджа с хорошей цепочкой с формулировкой от Умара, хадис Абдуллаха ибн Мугффаля приводил Ахмад с формулировкой «избегайте опьяняющего».
Хадис Умм Салямы приводил Абу Дауд с хорошей цепочкой с формулировкой «запрещено всякое опьяняющее и клеветническое».
Хадис Бурайды приводил Муслим в рамках другого хадиса, и его формулировка похожа на формулировку Умара.
Хадис Абу Хурайры приводил ан-Насаи с хорошей цепочкой.
Хадис Ваиля ибн Хаджар приводил ибн Аби Ассим.
Хадис Курраты аль-Музани приводил аль-Базар с формулировкой Умара с мягкой цепочкой, как в «аль-Фатх».
Я сказал: что касается хадиса Абу Мусы, то его приводили Ахмад, шейхи аль-Бухари и Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа.
Что касается хадиса Аиши, то его приводил ат-Тирмизи в следующей главе.
В этой главе есть и другие хадисы от других передатчиков.