HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Спор Адама и Мусы

Хадис № 2134

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا المُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى، فَقَالَ مُوسَى: يَا آدَمُ أَنْتَ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، أَغْوَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الجَنَّةِ، قَالَ: فَقَالَ آدَمُ: وَأَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلَامِهِ أَتَلُومُنِي عَلَى عَمَلٍ عَمِلْتُهُ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، قَالَ: فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ": وَفِي البَابِ عَنْ عُمَرَ، وَجُنْدَبٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الأَعْمَشِ، وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُ أَصْحَابِ الأَعْمَشِ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج4 ص12
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص439
  • Зубайр Али Заи:достоверный
Нам передал Яхья ибн Хабиб ибн Араби, сказал: нам передал аль-Му‘тамир ибн Сулейман, сказал: нам передал мой отец, от Сулеймана аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Адам и Муса препирались, и Муса сказал: «О Адам, ты тот, кого Аллах создал Своей Рукой и вдохнул в тебя от Своего духа, а ты ввёл людей в заблуждение и вывел их из Рая». Адам сказал: «А ты, Муса, тот, кого Аллах избрал Своей речью, — неужели ты упрекаешь меня за дело, которое я совершил, но которое Аллах предписал мне ещё до того, как создал небеса и землю?»» Он сказал: «И Адам одержал победу в споре над Мусой». В этой главе передают также от Умара и Джундаба. Это хадис хороший, редкий (хасан, гариб) по цепочке от Сулеймана ат-Тайми от аль-А‘маша. Некоторые из товарищей аль-А‘маша передали его от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, подобным образом. А некоторые из них передали от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Са‘ида, от Пророка ﷺ. И этот хадис передан разными путями от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ.
т. 4 с. 444

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Тахридж20Редкие слова1
أَغْوَيْتَ
غَوَا (гава) — означает заблуждение, отклонение от правильного пути. В хадисе сказано: «Кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот на верном пути, а кто ослушивается их, тот заблудился (غوى)». Глагол «غوى» означает заблудиться, а существительное «الغي» — это заблуждение и погружение в ложь. В хадисе об Исра говорится: «Если бы ты взял вино, твоя умма заблудилась бы» — то есть сбилась с пути. В другом хадисе сказано: «Будут у вас вожди, и если вы будете им повиноватся, вы заблудитесь» — то есть если они повелевают несправедливостью и грехом, они ведут к заблуждению. Часто в хадисах встречаются слова «الغي» и «الغوابة». В хадисе о Моисее и Адаме говорится: «Я заблудил людей» — то есть подвел их. Говорят, что человек «غوى», если потерпел неудачу, а другого человека «أغواه» — ввел в заблуждение. В хадисе о убийстве Усмана сказано: «Они объединились и сотрудничали (فتغاووا) до тех пор, пока не убили его» — то есть собрались и действовали вместе. Корень слова связан с «الغوابة» — сотрудничество в зле. В хадисе о мусульманине, который сражался с многобожниками, говорится: «Многобожники объединились против него, пока не убили его». В хадисе Умара сказано: «Курайш хотят быть ловушками (مغوّيات) для имущества Аллаха» — то есть хотят стать ловушками и погибелью для богатства. Слово «مغوّيات» происходит от «مغواة» — яма, выкопанная для волка, куда кладут козленка, чтобы поймать его. Также «مغواة» называют любое бедствие. Значение хадиса в том, что они хотят стать ловушками и погибелью для имущества, подобно этим ямам.