- صَفَرَ
- صَفِرَ (сафира) — слово, встречающееся в хадисах и арабской традиции, имеет несколько значений и толкований. В одном из хадисов говорится: «لا عدوى ولا هامة ولا صفر» — «нет заразности, нет укуса и нет صفر». Раньше арабы верили, что в животе есть змея, называемая الصفر (ас-сафар), которая поражает человека, когда он голоден, и причиняет ему вред, а также что она заразна. Ислам опроверг это суеверие. Также сказано, что под словом صفر могли подразумевать отсрочку запретного месяца (المحرم) до месяца صفر, что практиковалось в эпоху джахилии, и ислам отменил это. В одном из хадисов говорится: «صفرة في سبيل الله خير من حمْر النعم» — «голод в пути Аллаха лучше, чем красные верблюды», то есть голод. Говорят, что «صفَرَ الوطْب» означает, что у верблюдицы закончился молок. В хадисе Абу Ваиля сказано: «أن رجلاً أصابه الصفر فنعت له السكر» — «кто-то заболел ас-сафаром, и его назвали сахаром». الصفر здесь — скопление воды в животе, как бывает у больных водянкой. Говорят: «صُفِرَ» — если сосуд опустел, и «أصفرتُه» — если я его опустошил. Также الصفر — это червь, который поселяется в печени и реберных мышцах, вызывая сильную желтуху и иногда смерть. В хадисе Умм Заръ говорится о «صفْر ردائها وملء كسائها» — что она была худой, и ее плащ казался пустым, словно пустой сосуд, доходящий до живота. В другом хадисе сказано: «أصفَر البيوت من الخير البيت الصفر من كتاب الله» — «самый бедный из домов — дом ас-сафар из Книги Аллаха». В хадисах о жертвоприношениях запрещается «المصفرة» или «المصفورة» — это, по мнению некоторых, уши, отрезанные вместе с хрящом, названные так, потому что их сережки (сирмахи) пусты, то есть без содержимого. Также «صفَر» — звук, издаваемый ртом и губами, похожий на свист. В хадисе Бадра говорится: «قال عتبة بن ربيعة لأبي جهل: يا مصفّر استه» — обращение к человеку, который не испытал трудностей жизни, и слово «مصفّر» применялось к избалованному, не закалённому испытаниями. В хадисах также встречается выражение «على الصفراء والبيضاء والحلقة» — то есть на золоте, серебре и доспехах. В хадисах Али говорится: «يا صفراء اصفري ويا بيضاء ابيضّي» — обращение к золоту и серебру. В хадисе Ибн Аббаса «اغزوا تغنموا بنات الأصفر» — «совершайте поход и добывайте дочерей ас-сафар», то есть римлян, поскольку их предок был светло-жёлтого цвета. Также упоминается «مرج الصفر» — место в Гуте Дамаска, где была битва мусульман с римлянами. В хадисе о походе на Бадр говорится: «ثم جزع الصفيراء» — уменьшительное от الصفراء, место рядом с Бадром.
- عَدْوَى
- عَدَا (ада) — термин, связанный с понятием заражения, распространения болезни или несправедливости. В хадисах говорится: «لا عدوى ولا صفر» — нет заражения и нет судьбы, что опровергает распространённое в джахилии мнение о том, что болезнь передаётся сама по себе. Аллах — тот, кто посылает болезнь. Слово العدوى происходит от глагола عدّى, означающего заражать, переносить болезнь. Например, если верблюд болен чесоткой, то его стараются не смешивать с другими, чтобы болезнь не передалась. Ислам отменил суеверие о самопроизвольном заражении. В хадисах также встречается слово العادي — несправедливый, притесняющий. От глагола عدّى происходит слово عدوان — превышение пределов, насилие. В хадисах говорится о зверях-агрессорах (السبع العادي). В хадисах Ктады бен Нуман говорится, что на него было совершено нападение (عدي عليه) — то есть его имущество украли или он был обижен. В хадисах упоминается договор с евреями Тейма, заключённый без عداء — без несправедливости и превышения. В хадисах говорится, что المعتدي في الصدقة — тот, кто препятствует раздаче садака, то есть даёт её не тому, кто заслуживает. В хадисах говорится о людях, которые нарушают правила молитвы (يعتدون في الدعاء). В хадисах Умара упоминается, что он пил из двух сосудов, но отвернулся от одного (عدى عن الأخرى) — то есть оставил его. В хадисах Али говорится: «لا قطع على عادي ظهر» — нет разрыва по отношению к тому, кто украл или обидел. В хадисах говорится, что السلطان ذو عدوان — властитель, который быстро уходит и надоедает. В хадисах Али говорится, что он был известен как «لُقمان بن عادٍ لعادية» — то есть Лукман, сын Ада, из рода бегущих (лошадей). В хадисах о Хайбаре говорится, что вышли их всадники (عاديتهم) — те, кто быстро бегут на ногах. В хадисах Хузайфы говорится, что он побрил голову и сказал, что под каждой волосиной нет нечистоты, и поэтому он побрил голову (عادى رأسه). В хадисах говорится, что Умар снял с должности и послал чужаков (العدى) — то есть чужих и врагов. В хадисах о строительстве Каабы упоминаются места с неровностями (جراثيم وتعادي). В хадисах о чуме говорится, что если у тебя есть верблюды, и они спустятся в долину, там будет две стороны (عدوتان) — то есть берега долины. В хадисах Абу Зара говорится, что приближайте верблюдов к лесу, чтобы они паслись в зарослях (عدوة) — это вид пастбища, любимый верблюдами. В хадисах Куссы говорится о древнем дереве (شجرة عادية), названном в честь народа Ада. В письме Али к Муавии говорится, что старый и сильный человек не помешал им смешаться с их людьми.