Я расскажу вам хадис, который слышал от Посланника Аллаха ﷺ, и никто после меня не расскажет, что слышал его от Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха сказал: «Одними из признаков Часа являются: когда знание будет поднято, невежество распространится, распутство станет явным, будут пить вино, женщин станет много, а мужчин мало, так что на пятьдесят женщин будет приходиться один опекун».
Ат-Тааб ад-Даллал аль-Басри — достоверный из девятого поколения. (Сообщил нам Хаммам) бин Яхья бин Динар аль-Авзи, Абу Абдиллах, и говорят, что он же Абу Бакр аль-Басри — надёжный, возможно, ошибался в седьмом поколении. (От Абдуррахмана бин Сарвана) с треугольным сочетанием: открытая буква, за ней саскана. Куния его — Абу Кейс аль-Авди аль-Куфи, достоверный, возможно, отличался от шестого поколения.
Слова (وَقَالَ فِي الْفِتْنَةِ) означают «в дни и время смуты», это обстоятельство для слов (كسروا فيها قسيكم) с двумя касрами и удвоением подчеркивания. «Каср» (كسر) — множественное от «лук». В «удулах» (аль-‘удуль) переход от «каср» к «таксир» — преувеличение, так как форма «таф‘иль» служит для усиления. Аналогично его слово (وَقَطِّعُوا) — повелительное от «тақти‘» (разрезать). (فِيهَا أَوْتَارَكُمْ) — множественное от «ватр» с двумя фатхами, на персидском означает «все струны кобзы», здесь добавлено преувеличение, так как наличие струн бесполезно при разрыве лука.
Или имеется в виду, что ими не пользуются другие и не применяют их во зло. (وَالْزَمُوا فِيهَا أَجْوَافَ بُيُوتِكُمْ) — то есть будьте привязаны к укрытиям своих домов, чтобы не попасть в смуту и вражду. (وَكُونُوا كَابْنِ آدَمَ) — это Хабиль, когда он смирился перед убийством и сказал брату Каабилю: «Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я не протяну руки к тебе, чтобы убить тебя; я боюсь Аллаха, Господа миров. Я хочу, чтобы ты взял на себя мой грех и свой грех».
Слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) — «Это достоверный и необычный хадис», его приводили Ахмад, Абу Дауд и Ибн Маджа.
4 — (ГЛАВА О ПРИЗНАКАХ ЧАСА) — то есть о знамениях Судного дня. В конце перечислены признаки, один из которых — условие с движением, и по этой причине их назвали «условиями власти», так как они установили для себя знаки, по которым узнают друг друга. Так сказал Абу Убайд. Конец.
[2205] Слова (لَا يُحَدِّثُكُمْ أَحَدٌ بَعْدِي أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ) — Хафиз сказал, что Анас знал, что никто из тех, кто слышал от Посланника ﷺ, не остался жив, кроме него. Потому что он был последним из сподвижников, умерших в Басре. Возможно, это обращение было к жителям Басры или было общим, и он рассказывал это в конце своей жизни, так как после него не осталось сподвижников, чье слушание от Пророка ﷺ было бы достоверным, кроме немногих, у кого этот текст не был в риваяте. Конец.
(أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ) — здесь в положении نصب, так как это имя «инна», и подъем его означает смерть носителя знания.
В риваяте аль-Бухари говорится, что «знание уменьшается». Хафиз сказал, что возможно, уменьшение — это первый признак, а подъем — последний, или «уменьшение» употреблено в значении отсутствия, как часто бывает, и это более вероятно из-за единства источника.
(وَيُفْشُو الزنى) — ограничено языком жителей Хиджаза, и так было ниспослано, а с протяжённой гласной — у жителей Неджда. Относительно первого — «зиновий», относительно второго — «зинавий».
(يُشْرَبُ الْخَمْرُ) — с даммой на первой букве и с фатхой на единственном числе, связанное с союзом «и», означает распространённость этого явления и его известность.
(ويكثر النِّسَاءُ) — сказано, что причина в том, что смуты множатся, и в результате убивают мужчин, так как они — воины, в отличие от женщин.
Ибн Абд аль-Малик сказал, что это указание на множество завоеваний, вследствие чего увеличивается число пленниц, и один мужчина берёт в жёны много женщин.
Хафиз отметил, что в этом есть разногласия, так как он прямо указал причину в хадисе Абу Мусы (следующем), то есть в закяте у аль-Бухари, где говорится о малочисленности мужчин и множестве женщин.
Очевидно, что это чистый признак, не по другой причине, а Аллах предопределил в последние времена, что будет меньше рождающихся мужчин и больше женщин, а большое число женщин — признак, соответствующий появлению невежества и исчезновению знания. Конец.
(وَيَقِلُّ) с касрой на кафе от слова «мало». (لِخَمْسِينَ) — возможно, имеется в виду точное число или это метафора для обозначения множества, что подтверждается хадисом Абу Мусы.
Говорят, что один мужчина следует за сорока женщинами. (قَيِّمٌ وَاحِدٌ) с поднятием — это определение для «кайим», то есть того, кто заботится о них, а лам — для указания на привычное положение, что мужчины являются опекунами женщин.
Кажется, эти пять вещей были выделены для упоминания, так как они указывают на нарушение порядка, при сохранении которого обеспечивается благополучие в жизни и в загробном мире, то есть религия, так как исчезновение знания нарушает её, разум — так как употребление вина нарушает его, родословная — так как прелюбодеяние нарушает её, душа и имущество — так как множество смут нарушает их.
Аль-Карманий сказал, что нарушение этих вещей предвещает разрушение мира, так как творение не остаётся без присмотра, и после нашего Пророка ﷺ не будет другого пророка, поэтому это неизбежно.