HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О третьем столетии

Хадис № 2221

حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الفُضَيْلِ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِهِمْ قَوْمٌ يَتَسَمَّنُونَ وَيُحِبُّونَ السِّمَنَ يُعْطُونَ الشَّهَادَةَ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلُوهَا»: هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ هَذَا الحَدِيثَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الحُفَّاظِ هَذَا الحَدِيثَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَلِيَّ بْنَ مُدْرِكٍ وحَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ الأَعْمَشِ قَالَ: حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ يَسَافٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَهَذَا أَصَحُّ عِنْدِي مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص483
  • Зубайр Али Заи:достоверный
Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Лучшие люди — это моё поколение, затем те, кто за ними, затем те, кто за ними, а потом придут люди, которые будут полными и любить полноту, они будут давать свидетельство, прежде чем их спросят». Так передал Мухаммад ибн Фудхайл этот хадис от Аль-Амаша, от Али ибн Мудрика, от Хилаля ибн Ясафа. Другие же из хадисоведов передали этот хадис от Аль-Амаша, от Хилаля ибн Ясафа, не упоминая Али ибн Мудрика. А Хусейн ибн Хурайс рассказывал: Вакий передал нам от Аль-Амаша, что он слышал от Хилаля ибн Ясафа, от Имрана ибн Хусайна, от Пророка ﷺ подобное тому. И этот вариант хадиса мне кажется достовернее, чем передача Мухаммада ибн Фудхайла. Также этот хадис был передан и другими путями от Имрана ибн Хусайна от Пророка ﷺ.
т. 4 с. 500

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Шарх1Тахридж13Редкие слова1
يَتَسَمَّنُونَ
Слово سَمِنَ (самина) в хадисах употребляется для обозначения определённого поведения и состояния в конце времён. Говорится, что в последние времена появится народ, который будет «тасамман» — то есть преувеличивать и приписывать себе то, чего у них нет, а также претендовать на честь, которой они не обладают. Также говорится, что это может означать накопление богатств. Ещё одна версия объясняет это как любовь к излишествам в еде и питье, которые являются причинами «самна» — ожирения или полноты. В другом хадисе упоминается, что у этих людей проявится «самн» — полнота или жир. Кроме того, есть предупреждение о наказании для женщин, которые используют «самна» — лекарство, применяемое для увеличения веса у женщин. Такие женщины называются «мусаммана» — те, кто набирает вес с помощью этого средства. В хадисе, связанном с аль-Хаджжаджем, рассказывается, что ему принесли жареную рыбу, и он сказал тому, кто её принёс: «Саммиха» — то есть охлади её немного, но тот не понял и подумал, что нужно сделать её жирной.