HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 2271

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسًا، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «رُؤْيَا المُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ» وَفِي البَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي رَزِينٍ العُقَيْلِيِّ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَأَنَسٍ «وَحَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ»
  • Ат-Тирмизи:достоверныйصحيحجامع الترمذي ج4 ص118
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص509
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
  • Башшар Аввад Маруф:достоверныйصحيح
Нам передал Махмуд ибн Гайлян, сказал: нам передал Абу Давуд, от Шу‘бы, от Катады, что он слышал от Анаса, от Убады ибн ас-Самита, что Пророк ﷺ сказал: «Сновидение верующего — одна часть из сорока шести частей пророчества». В этой главе также передано от Абу Хурайры, Абу Разина аль-Укайли, Абу Са‘ида, Абдуллаха ибн Амра, Авфа ибн Малика, Ибн Умара и Анаса. «Хадис Убады — хадис достоверный».
т. 4 с. 532

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Шарх1Тахридж7Редкие слова2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 6, с. 454
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ [٢٢٧١] قَوْلُهُ (رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ) قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ إِنَّمَا خَصَّ هَذَا الْعَدَدَ لِأَنَّ عُمُرَ النَّبِيِّ ﷺ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةِ كَانَ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ سَنَةً وَكَانَتْ مُدَّةُ نُبُوَّتِهِ مِنْهُ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ سَنَةً لِأَنَّهُ بُعِثَ عِنْدَ اسْتِيفَاءِ الْأَرْبَعِينَ وَكَانَ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ يَرَى الْوَحْيَ فِي الْمَنَامِ وَدَامَ كَذَلِكَ نِصْفَ سَنَةٍ ثُمَّ رَأَى الْمَلَكَ فِي الْيَقَظَةِ فَإِذَا نُسِبَتْ مُدَّةُ الْوَحْيِ فِي النَّوْمِ وَهِيَ نِصْفُ سَنَةٍ إلى مدة نبوته وهي ثلاثة وعشرين سَنَةً كَانَتْ نِصْفَ جُزْءٍ مِنْ ثَلَاثَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا وَذَلِكَ جُزْءٌ وَاحِدٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا وَقَدْ تَعَاضَدَتِ الرِّوَايَاتُ فِي أَحَادِيثِ الرُّؤْيَا بِهَذَا الْعَدَدِ وَجَاءَ فِي بَعْضِهَا جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّ عُمُرَهُ ﷺ لَمْ يَكُنْ قَدِ اسْتَكْمَلَ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ وَمَاتَ فِي أَثْنَاءِ السَّنَةِ الثَّالِثَةِ وَالسِّتِّينَ وَنِسْبَةُ نِصْفِ السَّنَةِ إِلَى اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً وَبَعْضِ الْأُخْرَى نِسْبَةُ جُزْءٍ مِنْ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعِينَ وَيَكُونُ مَحْمُولًا عَلَى مَنْ رُوِيَ أَنَّ عُمُرَهُ كَانَ سِتِّينَ سَنَةً فَيَكُونُ نِسْبَةُ نصف سنة إلى عشرين سنة كنسبة جزا إِلَى أَرْبَعِينَ انْتَهَى قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ وَأَنَسٍ وَأَبِي سعيد وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وبن عُمَرَ) أَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَلَعَلَّهُ أَشَارَ إِلَى حَدِيثٍ آخَرَ لَهُ غَيْرِ حَدِيثِ الْبَابِ الْمَذْكُورِ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي بَابِ تَعْبِيرِ الرُّؤْيَا وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَأَخْرَجَهُ أحمد والطبري وفيه جزأ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ كَمَا فِي الْفَتْحِ وَأَمَّا حَدِيثُ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ فَلْيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ وَأَمَّا حَدِيثُ بن عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِلَفْظِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ من سبعين جزأ مِنَ النُّبُوَّةِ قَوْلُهُ (حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ) وأخرجه الشيخان
Его слово: «Это хадис достоверный (сахих)». Его привели оба шейха (аль-Бухари и Муслим). [2271] Его слово (сновидение верующего — одна часть из сорока шести частей пророчества). Аль-Джазари сказал в «Нихае»: это число указано особо, потому что возраст Пророка ﷺ, согласно большинству достоверных риваятов, составлял шестьдесят три года, а продолжительность его пророческой миссии из этого — двадцать три года, ибо он был послан по достижении полных сорока лет. В начале дела он видел откровение во сне, и это продолжалось так полгода, затем он увидел ангела наяву. Если соотнести продолжительность получения откровения во сне, а это полгода, к продолжительности его пророческой миссии, а это двадцать три года, то это составит половину части из двадцати трёх частей, а это и есть одна часть из сорока шести частей. Риваяты в хадисах о сновидении подтверждают друг друга в отношении этого числа, однако в некоторых из них пришло «одна часть из сорока пяти частей». Причина этого в том, что возраст Пророка ﷺ не достиг полных шестидесяти трёх лет, и он умер в течение шестьдесят третьего года. Соотношение половины года к двадцати двум годам и части ещё одного года даёт отношение одной части к сорока пяти частям. А в некоторых риваятах — «одна часть из сорока». Это следует относить к тому, о ком передано, что его возраст составлял шестьдесят лет, тогда отношение половины года к двадцати годам будет как отношение одной части к сорока. Конец цитаты. Его слово (и по этой теме передано от Абу Хурайры, Абу Разина аль-Укайли, Анаса, Абу Саида, Абдуллаха ибн Амра, Ауфа ибн Малика и Ибн Умара). Что касается хадиса Абу Хурайры, то, возможно, он указал на другой его хадис, отличный от упомянутого хадиса главы. Что касается хадиса Абу Разина аль-Укайли, то его привёл ат-Тирмизи в главе о толковании сновидений. Что касается хадиса Анаса, то его привели оба шейха. Что касается хадиса Абу Саида, то его привёл аль-Бухари. Что касается хадиса Абдуллаха ибн Амра, то его привели Ахмад и ат-Табари, и в нём — «одна часть из сорока девяти», как указано в «Фатхе». Что касается хадиса Ауфа ибн Малика, то следует посмотреть, кто его привёл. А что касается хадиса Ибн Умара, то его привёл Муслим со словами: «Благочестивое сновидение — одна часть из семидесяти частей пророчества». Его слово (хадис Убады — хадис достоверный). Его привели оба шейха.