В Муснаде передаётся от Абдуллаха, который сказал: «Отец мой рассказывал нам, что Али ибн Айяш рассказывал от Хассана ибн Нуха, от Амра ибн Кайса, от Абдуллаха ибн Бусра, что к Пророку ﷺ пришли двое бедуинов. Один из них спросил: «Кто из людей лучше, о Мухаммад?» Пророк ﷺ ответил: «Тот, кто прожил долгую жизнь и имел хорошие дела».
Из всего этого становится ясно, что то, что встречается в современных копиях, является ошибкой, а правильный вариант — от Абдуллаха ибн Бусра. Следует запомнить фразу «من طال عمره» (тот, кто прожил долгую жизнь) с двумя даммами, так как это наиболее правильное и ясное выражение в его речи, слава Ему.
В словаре «аль-Камус» слово «عمر» (умр) встречается с открытым, с даммой и с двумя даммами, причём с двумя даммами означает жизнь. Что касается «وحسن عمله» (и хорошие дела), то ат-Тайби сказал: «Время и часы — это капитал для торговца, поэтому он должен торговать тем, что приносит прибыль. Чем больше капитал, тем больше прибыль. Кто воспользовался своей жизнью, совершая хорошие дела, тот достиг успеха и спасения, а кто потерял свой капитал, тот не получил прибыли и понёс явный убыток».
Что касается слов «وفي الباب عن أبي هريرة وجابر» (в этой главе от Абу Хурайры и Джабира), то хадис Абу Хурайры приводят аль-Базар и Ибн Хиббан в своих сборниках сахих, оба от передачи Ибн Исхака, но не указывают, что он передавал его непосредственно. Его формулировка: «Не хочу ли я рассказать вам о лучших из вас?» — «Да, о Посланник Аллаха» — «Те, кто дольше живут и лучше нравом».
Что касается хадиса Джабира, то аль-Хаким приводит его с марифом: «Лучшие из вас — те, кто дольше живут и лучше поступают».
Это хадис хасан гариб, и его приводил Ахмад.
(Примечание 2330) Сказано, что Али ибн Зайд — это сын Джудаана.
Фраза «من طال عمره وساء عمله» (тот, кто прожил долго и имел плохие дела) по мнению чтеца, означает два равных случая без добавления добра или зла: либо короткая жизнь с хорошими делами, либо плохие дела.
Этот хадис хасан сахих, приводят Ахмад, ад-Дарими, а также его передавали ат-Табарани с достоверным иснадом, аль-Хаким и аль-Байхаки.
Глава 16 — «О том, что касается конца жизни этой уммы».
Между шестьюдесятью и семидесятью годами.
Сказано «от Камиля Абу аль-Аля» — Камиль ибн аль-Аля ат-Тамими ас-Саади, также известный как Абу Абдуллах аль-Куфи, передавал от Абу Салиха Минаа и других, а от него — Мухаммад ибн Рубайа и другие.
В «ат-Такриб» он назван правдивым, хотя иногда ошибается в числе семи (от Абу Салиха), который был рабом Дубаа.
Минаа, по словам Муслима, передавал от Абу Хурайры хадис о том, что продолжительность жизни уммы от шестидесяти до семидесяти лет.
От Камиля Абу аль-Аля этот хадис упоминается Ибн Хиббаном в «ат-Тикат».
Фраза «عمر أمتي من ستين سنة إلى سبعين» (продолжительность жизни моей уммы от шестидесяти до семидесяти лет) означает конец жизни, когда начинается с шестидесяти и заканчивается семидесятью годами, и редко кто превышает семьдесят.
Это обычно понимается так, что большинство подтверждается свидетельствами, поскольку среди них есть те, кто не доживает до шестидесяти, и те, кто достигает семидесяти, как упомянул ат-Тайби.
Чтец после передачи слов ат-Тайби отметил, что учёт большинства в сторону превышения семидесяти лет очевиден, а утверждение, что большинство умирает в возрасте шестидесяти, является редким и противоречит очевидному наблюдению.
Очевидно, что имеется в виду средняя продолжительность жизни уммы, учитывая умерших в этом возрасте выдающихся личностей, таких как Пророк ﷺ и великие халифы — ас-Сиддик, аль-Фарук, аль-Муртаза и другие учёные и святые, что трудно точно определить.
Аль-Хафиз в «аль-Фатх» после упоминания этого хадиса сказал, что некоторые мудрецы делят возраст на четыре периода: детство, юность, зрелость и старость, которая является последним периодом и обычно приходится на возраст между шестидесятью и семьюдесятью годами, когда проявляется слабость и упадок сил.
В этот период человек должен полностью сосредоточиться на загробной жизни, так как невозможно вернуться к прежнему состоянию активности и силы.
Этот хадис хасан гариб, приводится в сборнике Ибн Маджа.