Делать зло, за которое полагается воздаяние, и цель здесь — призыв к терпению перед бедствием после его наступления, а не побуждение к его поиску, поскольку это запрещено.
Его слова (هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه) — очевидно, что ат-Тирмизи оценил второй хадис как «хасан» (хороший) и не вынес суждения о первом хадисе, хотя и он у него тоже «хасан», поскольку их иснады одинаковы.
Аль-Суюти упомянул первый хадис в «Джами’ ас-Сагир» и приписал его ат-Тирмизи и аль-Хакиму, а второй хадис также упомянул там и приписал ат-Тирмизи и ибн Маджаху. Аль-Мундири привел второй хадис в «Ат-Таргиб» и сказал, что его передавали ибн Маджах и ат-Тирмизи, и оценил его как «хасан гариб» (хороший и редкий).
[2397] Его слова (سمعت أبا وائل يحدث يقول) встречаются так в некоторых рукописях, а в других отсутствует слово «يحدث», что кажется более вероятным.
Его слова (ما رأيت الوجع) — аль-Хафиз в «Аль-Фатх» поясняет, что под «وجع» здесь понимается болезнь, так как арабы называют любое недомогание «болезнью». Далее (منه) — от «وجع» (болезни), а (على رسول الله ﷺ) означает: «не видел я никого, кто испытывал бы боль сильнее, чем Посланник Аллаха ﷺ».
Его слова (هذا حديث حسن صحيح) — этот хадис передали шейханы (аль-Бухари и Муслим), ан-Насаи и ибн Маджах.
[2398] Его слова (أي الناس أشد) означают «кто из людей более тяжело испытывается», то есть кто подвергается большему и более трудному испытанию (بلاءً) — то есть испытанию и бедствию. (قال الأنبياء) — то есть пророки являются наиболее суровыми в испытаниях, потому что они наслаждаются испытаниями так же, как другие наслаждаются благами, и потому что, если бы они не подвергались испытаниям, в них могли бы усомниться в божественности, и чтобы укрепить терпение уммы перед бедствиями.
Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих». В этой главе также приводятся слова от Абу Хурайры и сестры Худейфы ибн аль-Имана, что Пророка ﷺ спросили: «Кто из людей наиболее тяжело испытывается?» Он ответил: «Пророки, затем лучшие из лучших». И поскольку тот, кто подвергается более тяжелым испытаниям, сильнее просит и прибегает к Аллаху, то далее сказано (ثم الأمثل فالأمثل). Аль-Хафиз объясняет, что «аль-амсаль» — превосходнее «аль-мисала», а множественное число — «амасиль», то есть лучшие из лучших.
Ибн аль-Малик сказал: «То есть наиболее благородные, затем еще более благородные, и более высокие по рангу и положению».
Имеется в виду тот, кто...