HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Раздел

Хадис № 2458

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ الصَّبَّاحِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُرَّةَ الهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الحَيَاءِ». قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَسْتَحْيِي وَالحَمْدُ لِلَّهِ، قَالَ: «لَيْسَ ذَاكَ، وَلَكِنَّ الِاسْتِحْيَاءَ مِنَ اللَّهِ حَقَّ الحَيَاءِ أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى، وَالبَطْنَ وَمَا حَوَى، وَلْتَذْكُرِ المَوْتَ وَالبِلَى، وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ اسْتَحْيَا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الحَيَاءِ»: «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبَانَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ مُحَمَّدٍ»
  • Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج4 ص246
  • Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج2 ص590
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Яхья ибн Муса, сказал: нам передал Мухаммад ибн Убайд от Абана ибн Исхака, от ас-Саббаха ибн Мухаммада, от Мурры аль-Хамдани, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Стыдитесь Аллаха истинным стыдом». Он сказал: мы ответили: «О Посланник Аллаха, поистине мы стыдимся, хвала Аллаху». Он сказал: «Не то. Но истинный стыд перед Аллахом состоит в том, чтобы ты хранил голову и то, что она вмещает, и живот и то, что он в себе содержит, и помнил о смерти и тлении. А кто желает Последней жизни, тот оставляет украшения этого мира. Кто сделал это, тот поистине постыдился Аллаха истинным стыдом». Это редкий (гариб) хадис, мы знаем его только с этой стороны — из хадиса Абана ибн Исхака от ас-Саббаха ибн Мухаммада.
т. 4 с. 637

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
وَعَى
وَعَا (ва'а) — в этом слове выражается истинная боязнь перед Аллахом, которая проявляется в том, чтобы не забывать могилы, бренность, внутренности тела и то, что они содержат, то есть пищу и питье, чтобы они оставались в дозволенных пределах. В хадисе о ночном путешествии (Исра) сказано, что в каждом небе упоминаются пророки, и «я вместил (أوعيت) среди них Идриса во втором небе» — то есть я вложил его в сосуд своего сердца. Говорят: أَوْعَيْتُ الشيءَ في الوعاء — если вложил что-то в сосуд. Если бы сказали «وعيت» в значении «сохранил», это было бы яснее. Говорят: وعيت الحديث — я сохранил и понял его, я واعٍ — внимательный и понимающий. Кто-то более واعٍ — значит лучше хранит и понимает. В хадисе говорится, что Аллах осветил человека, который услышал слова пророка и понял их. В хадисе Абу Умамы сказано: «لا يعذب الله قلبًا وعى القرآن» — то есть разумел его с верой и делом. Тот, кто лишь запомнил слова, но нарушает их, не является واعيًا. В хадисе есть выражение «فاستوى له حقه» — то есть полностью получил свое право, взятое от слова وعاء (сосуд). В хадисе Абу Хурайры сказано, что он сохранил от пророка два вида знаний — то есть место и способ их хранения. В хадисе говорится: «لا توعي فيُوعى عليك» — не скупись на расход, чтобы не скупились на тебя и не ограничили твой удел. В рассказе о смерти Кааба бин Аль-Ашрафа упоминается слово الواعية — крик и плач над умершим. Это не глагол. Говорят, что الوعى — это как الوغى — шум и громкий голос.