Я слышал, как Ибн Аббас сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб рассказал мне: «Я вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и он был опёрся на песчаный коврик. Я увидел след на его боку».
В том, что это происходит в совершенном виде, как ошибочно предполагали некоторые из тех, кто склонен к недостаткам, до того, что сделали наказание в могиле духовным, а не телесным, правильным является то, что наказание и блаженство в загробной жизни связаны с ними. Так же сказано в "Миркате": (сказал) то есть Пророк ﷺ. (И назначает) с усилением йа с сукун — то есть Аллах наделяет и поручает (ему) — то есть конкретно ему, иначе это число — семьдесят (в некоторых рукописях — семьдесят). И на этом основано его слово: "назначает" с усилением йа и с открытой та — "двух" с касрой та и удвоением первой нун с сукун — то есть большая змея. (Если бы одна из них вдохнула) с буквой ха с точкой — то есть дышала, (земля не произвела бы) то есть из растений или ростков (ничего, пока мир существует), то есть пока длится её существование. (Она кусает его) с фатхой на ха и сукуном на шин с точкой — то есть жалит, как в словаре "нахса" — означает препятствовать, жалить, кусать, или брать зубами, а с сином — брать краями зубов. (И царапает его) с касрой дал — то есть ранит его, (пока не будет доведён) с даммой, сукуном на фа и фатхой на дад с точкой — то есть приведён (к нему) — то есть к неверующему, к учёту, а затем к наказанию. В этом есть доказательство того, что неверующий будет привлечён к ответу. (Сказал) то есть передатчик: "Могила — это цветник", то есть сад (из садов рая), множественное от "рауда" или яма. В словаре яма — с даммой, а "хафира" — вырытая яма, а "хафар" — движущаяся, расширенная колодец.
Слова: "Это странный хадис" — сказал аль-Мундхири, его передали ат-Тирмизи и аль-Байхаки, оба по пути Убайда Аллаха ибн аль-Валида аль-Вассафи, и он слабый.
2 — Его слова: "Сообщил нам Абдурраззак" — ибн Хаммам ибн Нафи аль-Химьяри, их раб, Абу Бакр ас-Санъани, надёжный, хадисовед, известный автор, в конце жизни ослеп, изменился и стал шиитом с девятого века. (От Убайда Аллаха ибн Абдуллаха ибн Аби Тавра) аль-Мадани, раба Бану Науфал, надёжный из третьего.
[2461] Его слова: "Если он опирается на песок циновки" с фатхой на ра и сукуном на мим. В Сахихах — "на песках циновки". Аль-Джузай сказал в "Ан-Нихайя": "Рималь" — то, что соткано, говорят "рамала аль-хасир". И "армалаху" — он соткан, "мармул" и "мурмал" — и "раммальту" с удвоением для усиления. Аль-Замахшари сказал, что подобное — "хуттам" и "рукам" — то, что разбито и сложено. Другие сказали, что "рималь" — множественное от "рамль" в значении сотканного, как творение Аллаха, в значении созданного. И имеется в виду, что кровать была соткана, её поверхность из пальмовых листьев, и на кровати не было ничего, кроме циновки, как упомянул ат-Тайби.
Читатель сказал: но то, что имеется в виду под "песками циновки" — это полоса кровати, но очевидно, что он лежит на сотканной из циновки поверхности. (Я увидел след на его боку) то есть на теле, особенно при обнажении от одежды. (В хадисе длинная история) — ат-Тирмизи привёл этот хадис с длинной историей в толковании суры "Ат-Тахрим".
Его слова: "Это достоверный хадис" — и его передали шейханы.
3 — [2462] Его слова: "Сообщил нам Абдуллах" — ибн аль-Мубарак (от Ма'мара) — ибн Рашид (и Юнус) — ибн Язид аль-Айли, что Амр ибн Ауф, он союзник Бану Амир ибн Луай ан-Ансари, сподвижник, бедуин, и ему говорят Умар, умер при халифате Умара.
Его слова: "Послал Абу Убайда ибн аль-Джаррах" — его имя Амир ибн Абдуллах ибн аль-Джаррах ибн Хилал курейши фихри, один из десяти, кто рано принял ислам, участвовал в Битве при Бадре, известен, умер мучеником от чумы Амвас в 18 году.
Его слова: "Прибыл с богатством из Бахрейна" — в словаре "бахран" или "бахрайн" — это страна, и в "аль-Маджма" сказано, что Бахран — страна между Басрой и Оманом. (И встретили) от "мувафата" — то есть пришли, говорят "вафайту".