Его слово («это хадис достоверный [сахих]»): его вывели аль-Бухари и Муслим.
5 - [2464] Его слово («сообщил нам Абу Сафван»): его имя — Абдуллах ибн Саид ибн Абд аль-Малик ибн Марван аль-Умави ад-Димашки, поселившийся в Мекке, надёжный (сика) передатчик из девятого поколения, — (от Юнуса) ибн Языда аль-Айли, (от Абд ар-Рахмана ибн Ауфа) аль-Курайши аз-Зухри, одного из десяти (обрадованных раем), принявшего ислам в раннюю пору; его достоинства широко известны; умер он в тридцать втором году [хиджры], а также называют иные даты.
(«Нас подвергали испытанию вместе с Посланником Аллаха ﷺ бедствием» и далее): сказано в «аль-Маджма‘»: «ад-дарра’» — состояние, приносящее вред, а «ас-сарра’» — противоположность ему; обе формы — женского рода, мужского рода у них нет. То есть: нас испытывали бедностью, тяготами и мучениями, и мы терпели их. Когда же к нам пришли мирские блага, достаток и покой, мы возгордились (проявили излишество).
Его слово («это хадис хороший [хасан]»): передатчики этого хадиса все надёжны, кроме Юнуса ибн Языда аль-Айли — он тоже надёжен, однако в его риваяте от аз-Зухри есть небольшая ошибка.
[2465] Его слово («от ар-Раби‘ ибн Субайха») — с фатхой на «с» с точкой, ас-Са‘ди аль-Басри, правдивый (садук), но со слабой памятью; был подвижником и воином (муджахидом).
Ар-Рамахурмузи сказал: он был первым, кто составлял книги в Басре, из седьмого поколения. («И он ар-Рикаши») — с облегчённым «каф», затем точечная буква, — Абу Амр аль-Басри аль-Касс, с усиленным «с» с точкой, аскет, слабый передатчик из пятого поколения.
Его слово («у кого будущая жизнь [ахира]») — в именительном падеже, как подлежащее «кана» («была»), («его заботой») — в винительном падеже, как сказуемое «кана», то есть его целью и намерением.
А в «аль-Мишкат»: «у кого намерением было стремление к будущей жизни» («сделает Аллах богатство его в его сердце») — то есть сделает его довольствующимся достаточным и необходимым, чтобы он не утомлялся в поисках излишка, («и соберёт для него его дела воедино») — то есть его разрозненные дела, сделав его собранным умом посредством устроения его обстоятельств так, что он этого и не почувствует, («и придёт к нему мирская жизнь») — то есть то, что предопределено и назначено ему из неё, («будучи униженной») — то есть жалкой, ничтожной, покорной ему, так что он не нуждается в больших усилиях для её обретения, но она приходит к нему легко и мягко, вопреки её воле и воле…