Глава 26 [2468]. Его слова: «Сообщил нам Абу Муауия» — его имя Мухаммад ибн Хазим, известный в двух му'аджама (лексиконах). Он был слепым, кофи, слепым с детства, достоверным и самым запоминающимся из всех, кто передавал хадисы от аль-Амаша. Иногда он ошибался в передаче хадисов от других из великих девятой генерации. Он обвинялся в ирджа (отсрочке суждения) в отношении передачи от Урвы ибн Абд ар-Рахмана.
Его слова: «Была у нас кирам ситр» — с касрой на кафе, облегчённой ра и танвином. Также передавалось без танвина и с идгафой. Кирам — это тонкий покров из шерсти разных цветов. «В ней тамасиль» — множественное число от тамсиль, то есть изображение, предмет, изображённый на ткани. Сказано, что имеется в виду изображение животного. «Сними его» — то есть кирам. «И была у нас самль катифа» — в «Аль-Нихая» сказано, что самль — это ткань, из которой делают одежду; когда ткань становится тонкой, говорят «самаля» и «асмала». Катифа — это одежда с ворсом, то есть покрывало. Значит, у нас было покрывало из тонкой ткани.
Его слова: «Это хадис хасан» — в некоторых рукописях: «хадис хасан сахих гараиб» с этой стороны.
[2469] Его слова: «Была подушка Посланника Аллаха ﷺ» — с касрой на вау. В словаре сказано, что висада — это опора, подушка, подобная подушке. «На которой он ложился» — по очевидному смыслу это указывает на то, что под висадой имеется в виду постель, а не опора или подушка. Это подтверждается также риваятом аль-Бухари: «Постель Посланника Аллаха ﷺ была из кожи (адам) и наполнена волокном». В риваяте Ибн Маджа: «Постель Посланника Аллаха ﷺ была из адам, наполнена волокном». «Из адам» — с двумя фатхами, это название для множества адам — выделанной кожи, как в Магрибе. «Наполнение — волокно» — в «Ас-Сурах» сказано, что волокно с касрой — это волокно пальмовой пальмы.
Его слова: «Это хадис сахих» — и его передали шейханы.
[2470] Его слова: «Они забили» — то есть сподвижники Пророка ﷺ или его семья (да будет доволен ими Аллах), что является очевидным. «Что осталось от неё» — в вопросительной форме, то есть что-то осталось от овцы. «Кроме её плеча» — то есть то, что не было раздано в садака. «Он сказал: всё осталось, кроме её плеча» — в винительном и именительном падежах, то есть то, что ты раздал, осталось, а то, что осталось у тебя, не осталось. Это указание на слова Аллаха: «Что у вас — истекает, а что у Аллаха — остаётся».
Его слова: «Если мы» — облегчённая форма от «аль-мутакалла» (утяжелённая). «Аль-Мухаммад» — в винительном падеже, для ограничения. «Мы остаёмся месяц, не разжигая огня» — то есть не пекём и не варим ничего в этот месяц. «Если это» — то есть съеденное или употребляемое.
Его слова: «Это хадис сахих» — и его передали шейханы.
[2467] Его слова: «И у нас есть часть ячменя» — сказал Хафиз, что под частью здесь понимается часть, а часть может означать половину, близкое к половине и сторону, и здесь не имеется в виду именно половина. Также сказано, что имеется в виду половина сака.
«Потом я сказал рабыне: отмерь его, и она отмерила» — в риваяте аль-Бухари: «Я отмерил его». Имеется в виду, что я приказал отмерить его. Нет противоречия между двумя риваятами.
Если сказать, что слова Айши (да будет доволен ею Аллах): «Умер Пророк ﷺ, и у нас есть часть ячменя» противоречат хадису Амра ибн аль-Хариса аль-Мусталлики, что Пророк ﷺ не оставил при смерти ни динара, ни дирхема, ни чего-либо, то ответ: нет противоречия между ними, потому что под «вещью, которой он не оставил» понимается то, что он обычно имел в собственности, а то, что указала Айша, — это остаток её расходов, которые она имела в распоряжении. Поэтому два источника не совпадают.
Если сказать, что слова Айши противоречат хадису Мукдама ибн Маадай Карба: «Отмеряйте вашу еду, и она будет благословенна для вас», то ответ: нет противоречия, потому что отмеривание при купле-продаже необходимо для определения прав обеих сторон, и поэтому оно рекомендуется. А отмеривание при расходах может вызвать скупость, поэтому оно нежелательно. Это подтверждается хадисом Джабира у Муслима, что пришёл человек к Пророку ﷺ просить еды, и ему дали половину сака ячменя. Этот человек, его жена и гость ели из него, пока он не отмерил его. Тогда он пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Если бы ты не отмерил его, вы бы съели больше».
И слова: «Это хадис сахих» — и его передал аль-Бухари в ...