Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 2554

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ نُوحٍ الحِمَّانِيُّ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَتُضَامُونَ فِي رُؤْيَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، وَتُضَامُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ»؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: «فَإِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ القَمَرَ لَيْلَةَ البَدْرِ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ» وَهَكَذَا رَوَى يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «وَحَدِيثُ ابْنِ إِدْرِيسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَحَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَصَحُّ» وَهَكَذَا رَوَاهُ سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ غَيْرِ هَذَا الوَجْهِ مِثْلُ هَذَا الحَدِيثِ وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَيْضًا

Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج4 ص313
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص15
Зубайр Али Заи:достоверный

Нам передал Мухаммад ибн Тариф аль-Куфи, он сказал: нам передал Джабир ибн Нух аль-Химмани, от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разве вы теснитесь, чтобы увидеть луну в ночь полнолуния? Разве вы теснитесь, чтобы увидеть солнце?» Они ответили: «Нет». Он сказал: «Поистине, вы увидите вашего Господа так же, как видите луну в ночь полнолуния, не тесня друг друга, чтобы увидеть Его». Это хороший редкий хадис. Так же передали Яхья ибн Иса ар-Рамли и другие от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ. А Абдуллах ибн Идрис передал от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Са‘ида, от Пророка ﷺ. Хадис Ибн Идриса от аль-А‘маша не является сохранённым (неточен), а хадис Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка ﷺ более достоверен. Так же передал его Сухайль ибн Абу Салих от своего отца, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ. И передавался от Абу Са‘ида, от Пророка ﷺ иным путём подобный этому хадис, и он также достоверный.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж4 Редкие слова1

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 228

يلتفت إلى ما سواء وحديث بن عُمَرَ هَذَا أَخْرَجَهُ أَيْضًا أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى والطبراني وبن أبي شيبة وعبد بن حميد وبن جرير وبن المنذر والدارقطني والحاكم وبن مَرْدَوَيْهِ وَالْبَيْهَقِيُّ
وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْقِيَامَةِ أَيْضًا
قَوْلُهُ (وَرَوَاهُ عَبْدُ الملك) بن سعيد بن حبان (بن أبحر) بِالْمُوَحَّدَةِ وَالْجِيمِ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ عَابِدٌ مِنَ السَّابِعَةِ (وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ) بْنُ عُبَيْدِ الرَّحْمَنِ الْأَشْجَعِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ أَثْبَتُ النَّاسِ كِتَابًا فِي الثَّوْرِيِّ مِنْ كِبَارِ التَّاسِعَةِ
[٢٥٥٤] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفِ) بْنِ خَلِيفَةَ الْبَجَلِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ الْكُوفِيُّ مِنْ صِغَارِ الْعَاشِرَةِ صَدُوقٌ (حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ نُوحٍ) الْحِمَّانِيُّ أَبُو بِشْرٍ الْكُوفِيُّ ضَعِيفٌ مِنَ التَّاسِعَةِ
قَوْلُهُ (تُضَامُونَ) بِتَقْدِيرِ هَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ وَقَدْ تَقَدَّمَ ضَبْطُهُ وَمَعْنَاهُ فِي شَرْحِ أَوَّلِ أَحَادِيثِ الْبَابِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُطَوَّلًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ
قَوْلُهُ (وَهَكَذَا رَوَى يَحْيَى بن عيسى الرملي) التميمي النهشلي الفافوري الجوار الكوفي
صَدُوقٌ يُخْطِئُ وَرُمِيَ بِالتَّشَيُّعِ مِنَ التَّاسِعَةِ (وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَهُوَ الظَّاهِرُ يَعْنِي مِنْ غَيْرِ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ عَنِ الْأَعْمَشِ (وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَيْضًا) أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءِ بْنِ يسار عن أبي سعيد مطولا
٨ - باب [٢٥٥٥] قَوْلُهُ (فَيَقُولُونَ لَبَّيْكَ رَبَّنَا) أَيْ يَا رَبَّنَا وَتَقَدَّمَ تَفْسِيرُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ فِي بَابِ التَّلْبِيَةِ مِنْ أَبْوَابِ الْحَجِّ (فَيَقُولُ هَلْ رَضِيتُمْ) أَيْ عَنْ رَبِّكُمْ (فَيَقُولُونَ مَا لَنَا لَا نَرْضَى) الِاسْتِفْهَامُ لِلتَّقْرِيرِ
وَالْمَعْنَى أَيُّ شَيْءٍ مَانِعٌ لَنَا مِنْ أَنْ لَا نَرْضَى عَنْكَ (وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ) الْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ (أَنَا أُعْطِيكُمْ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ فَأَنَا أُعْطِيكُمْ وَفِي أُخْرَى لَهُ أَلَا أُعْطِيكُمْ (أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ) أَيْ مِنْ عَطَائِكُمْ هَذَا (وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ) أَيْ مِنْ عَطَائِكَ هَذَا (أُحِلُّ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ أُنْزِلُ (رِضْوَانِي) بِكَسْرِ الرَّاءِ وَيُضَمُّ أَيْ دَوَامَ رِضْوَانِي فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَثْرَةِ الْعَطَاءِ دَوَامُ الرِّضَا وَلِذَا قَالَ (فَلَا أَسْخَطُ) بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ لَا أَغْضَبُ قَالَ

...обращается ни к чему другому, кроме этого. Этот хадис Ибн Умара также приводят Ахмад, Абу Йаля, ат-Табарани, Ибн Абу Шейба, Абд ибн Хумайд, Ибн Джарир, Ибн аль-Мунзир, ад-Даракутни, аль-Хаким, Ибн Мардавайх и аль-Байхаки.

Ат-Тирмизи привёл этот хадис также в толковании суры «аль-Кияма».

Его слово («и передал его Абд аль-Малик») — ибн Саид ибн Хаббан («ибн Абхар») — с буквами «ба» и «джим», куфиец, надёжный, благочестивый, из седьмого поколения. («И передал его Убайдуллах») — ибн Убайд ар-Рахман аль-Ашджаи, Абу Абд ар-Рахман аль-Куфи, надёжный, заслуживающий доверия, наиболее точный из людей в записи хадисов ас-Саури, из старших девятого поколения.

[2554] Его слово («рассказал нам Мухаммад ибн Тариф») — ибн Халифа аль-Баджали, Абу Джафар аль-Куфи, из младших десятого поколения, правдивый. («Рассказал нам Джабир ибн Нух») аль-Химмани, Абу Бишр аль-Куфи, слабый, из девятого поколения.

Его слово («тудамуна») — с подразумеваемой вопросительной хамзой; огласовка и значение этого слова уже приводились в разборе первого хадиса главы.

Его слово («это хадис хороший, редкий») — этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим от Абу Хурайры в развёрнутом виде по другому пути.

Его слово («и так же передал Яхья ибн Иса ар-Рамли») ат-Тамими ан-Нахшали аль-Фафури аль-Джаввар аль-Куфи, правдивый, но допускающий ошибки, обвинённый в приверженности шиизму, из девятого поколения. («И передано от Абу Саида от Пророка ﷺ по другому пути») — в некоторых списках сказано «по другому пути, нежели этот», и это более очевидно, то есть не через путь Абдуллаха ибн Идриса от аль-Амаша. («И это тоже достоверный хадис») — его приводят аль-Бухари и Муслим по пути Аты ибн Ясара от Абу Саида в развёрнутом виде.

8 — глава. [2555] Его слово («и они скажут: «лаббайка, Господь наш»») — то есть «о Господь наш»; толкование слов «лаббайка» и «саадайка» уже приводилось в главе о тальбии из глав о хадже. («Он скажет: «довольны ли вы?»») — то есть своим Господом. («Они скажут: «что нам мешает не быть довольными»») — вопрос здесь имеет значение утверждения.

Смысл: что может помешать нам быть недовольными Тобой (то есть быть довольными Тобой) — («ведь Ты даровал нам то, чего не даровал никому из Своих творений») — это предложение является обстоятельственным (хальным). («Я дарую вам») — а в риваяте аль-Бухари: «то Я дарую вам», а в другом его риваяте: «не даровать ли вам». («ещё лучшее, чем это») — то есть лучшее, чем этот ваш дар. («а что может быть лучше этого?») — то есть лучше этого вашего дара. («Я ниспосылаю») — с даммой над хамзой и кясрой над «ха» несогласной, то есть «низвожу». («Моё довольство») — с кясрой над «ра», допустима и дамма, то есть постоянство Моего довольства, ибо из обилия даров не обязательно следует постоянство довольства, и поэтому сказал: («и никогда более не разгневаюсь») — с фатхой над «ха» несогласной, то есть «не буду гневаться». Он сказал...