Под единобожием (توحيد) или же под словом здесь понимается внутреннее утверждение (قول نفسي). Смысл в том, что тот, кто признаёт единобожие и искренне в это верит, должен непременно подтверждать это признание, поэтому оно повторяется в каждом случае, а различие возникает в степени убеждённости (вера). Если же спросить, почему не упоминается послание (رسالة), ответ в том, что имеется в виду совокупность, и первая часть становится указанием на неё, как когда говорят: «Читал: Скажи: Он — Аллах — Единственный» (قل هو الله أحد), то есть всю суру целиком. Далее: «И было в его сердце (وَكَانَ فِي قَلْبِهِ) добро» — то есть вера, как в передаче: «что весит (ما يزن)» — то есть равняется (بُرَّةً) с даммой на букве мим и удвоенной ра’ с фатхой, что означает пшеничное зерно (قمحة).
Аль-Хафиз сказал, что смысл в том, что вес зерна (بُرَّة) меньше, чем вес ячменя (شَعِيرَة), поскольку сначала упомянут ячмень, а затем пшеница, а после — кукуруза (ذَرَّة), и так же происходит в некоторых странах.
Если возразить, что контекст (سيّاق) относится к контексту аль-Бухари с союзом «و» (и), который не упорядочивает, ответ в том, что передача Муслима с выражением «ثم» (затем), которая служит для упорядочивания, заканчивается словами: «И было в его сердце то, что весит зерно кукурузы (ما يزن ذرّةً)» с фатхой на букве д̣ад и удвоенной ра’ с фатхой.
Аль-Хафиз в «аль-Фатх» сказал, что зерно кукурузы — это наименьшая из взвешиваемых вещей. Говорили также, что это пыль, которая видна в солнечных лучах, как игольные кончики. Говорили и о маленьком муравье. Передаётся от Ибн Аббаса, что он сказал: если положить ладонь на землю и стряхнуть её, то падающая пыль — это зерно (ذرّة). Говорят, что четыре зерна весят, как горчица.
У автора в конце раздела о единобожии передаётся от Хумейда от Анасa (да будет доволен им Аллах) хадис с повышенной цепочкой, где говорится: «Войдёт в Рай тот, в сердце которого есть горчичное зерно, а затем тот, в сердце которого есть что-то меньшее», и это значение зерна (ذرّة). Заканчивается словами: «А Шу’ба сказал в своём хадисе: "что весит лёгкое зерно (ما يزن ذرّةً مخففةً)" — с даммой на д̣ад и фатхой на ра’.
Аль-Хафиз исправил это, имея в виду зерно, как передаёт Муслим от Язида ибн Зурай’а, который сказал «ذرّةً» с даммой и облегчённой ра’, поскольку это относится к зёрнам, и это соответствует ячменю и пшенице. Муслим в своей передаче сказал, что Язид исправил это у Абу Бистама, то есть Шу’ба.
Его слова: «В этом разделе от Джабира и Имрана ибн Хусайна» — что касается хадиса Джабира, его привёл ат-Тирмизи в этом разделе, а хадис Имрана ибн Хусайна приводят аль-Бухари, Абу Дауд и ибн Маджах с повышенной цепочкой, где говорится, что люди выйдут из Огня по его заступничеству и войдут, и их называют «джаханнами» (адскими). Это слова аль-Бухари.
Его слова: «Это хадис хороший и достоверный» — его привели оба шейха (аль-Бухари и Муслим).
[2594] Его слова: «От Убайда Аллаха ибн Аби Бакра ибн Анас ибн Малик Абу Му’аза аль-Ансари, надёжный из четвёрки».