Джами ат-Тирмизи

Хадис № 2691

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ، قَالَ: «اسْتَأْذَنْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثًا فَأَذِنَ لِي»: « هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، وَأَبُو زُمَيْلٍ اسْمُهُ: سِمَاكٌ الحَنَفِيُّ، وَإِنَّمَا أَنْكَرَ عُمَرُ عِنْدَنَا عَلَى أَبِي مُوسَى حَيْثُ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «الِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ، فَإِذَا أُذِنَ لَكَ وَإِلَّا فَارْجِعْ» وَقَدْ كَانَ عُمَرُ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ثَلَاثًا فَأَذِنَ لَهُ وَلَمْ يَكُنْ عَلِمَ هَذَا الَّذِي رَوَاهُ أَبُو مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «فَإِنْ أُذِنَ لَكَ وَإِلَّا فَارْجِعْ»

Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج4 ص422
Ахмад Мухаммад Шакир:его иснад слабإسناده ضعيف
Аль-Албани:его иснад слабإسناده ضعيف
Аль-Албани:Иснад слаб, матан отвергаемыйضعيف الإسناد، منكر المتن.ضعيف سنن الترمذي ج1 ص277
Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслимصحيح أخرجه البخاري ومسلم

Нам передал Махмуд ибн Гайлян, он сказал: нам передал Умар ибн Юнус, он сказал: нам передал Икрима ибн Аммар, он сказал: мне передал Абу Зумайль, он сказал: мне передал Ибн Аббас, он сказал: мне передал Умар ибн аль-Хаттаб, он сказал: «Я просил разрешения войти к Посланнику Аллаха ﷺ три раза, и он разрешил мне». Это хадис хороший (хасан), редкий (гариб). Абу Зумайль — это Симак аль-Ханафи. И действительно, Умар, по нашему мнению, возразил Абу Мусе, когда тот передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Просить разрешения войти — трижды; если тебе разрешат — [входи], а если нет — уходи». А Умар просил разрешения войти к Пророку ﷺ три раза, и он разрешил ему, и он не знал того, что передал Абу Муса от Пророка ﷺ о его словах: «Если тебе разрешат — [входи], а если нет — уходи».

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 388

وَقَالَ الْإِمَامُ تَقِيُّ الدِّينِ بْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ وَهَذَا الْحَدِيثُ يَرُدُّ عَلَى مَنْ يَغْلُو مِنَ الْمُقَلِّدِينَ إِذَا اسْتُدِلَّ عَلَيْهِ بِحَدِيثٍ فَيَقُولُ لَوْ كَانَ صَحِيحًا لَعَلِمَهُ فُلَانٌ مَثَلًا فَإِنَّ ذَلِكَ لَمَّا خَفِيَ عَنْ أَكَابِرِ الصَّحَابَةِ وَجَازَ عَلَيْهِمْ فَهُوَ عَلَى غَيْرِهِمْ أَجْوَزُ انْتَهَى
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأُمِّ طَارِقٍ مَوْلَاةِ سَعْدٍ) أَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ فَلْيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ وَأَمَّا حَدِيثُ أُمِّ طَارِقٍ مولاة سعد فأخرجه الطبراني
قوله (هذاحديث حسن صحيح) وأخرجه الشيخان وأبو داود وبن مَاجَهْ (اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قُطَعَةَ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ بِضَمِّ الْقَافِ وَفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ بِكَسْرِ الْقَافِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ الْأُولَى وَكَذَا ضَبَطَهُ صَاحِبُ مَجْمَعِ الْبِحَارِ فِي كِتَابِهِ الْمُغْنِي
[٢٦٩١] قَوْلُهُ (عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ) الْعِجْلِيِّ الْيَمَامِيُّ أَصْلُهُ مِنَ الْبَصْرَةِ صَدُوقٌ يَغْلَطُ وفِي رِوَايَتِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ اضْطِرَابٌ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كِتَابٌ مِنَ الْخَامِسَةِ (حَدَّثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ) بِضَمِّ الزَّايِ وَفَتْحِ الْمِيمِ مُصَغَّرًا اسْمُهُ سِمَاكُ بْنُ الْوَلِيدِ الْحَنَفِيُّ الْيَمَامِيُّ الْكُوفِيُّ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ مِنَ الثَّالِثَةِ
قَوْلُهُ (قَالَ اسْتَأْذَنْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثًا فَأَذِنَ لِي) كَذَا أَخْرَجَهُ الترمذي ها هنا مُخْتَصَرًا وَأَخْرَجَهُ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ التَّحْرِيمِ مُطَوَّلًا وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ أَيْضًا مُطَوَّلًا (وَإِنَّمَا أَنْكَرَ عُمَرُ
عِنْدَنَا عَلَى أَبِي مُوسَى حِينَ رَوَى إِلَخْ) قال الحافظ وقد استشكل بن الْعَرَبِيِّ إِنْكَارَ عُمَرَ عَلَى أَبِي مُوسَى حَدِيثَهُ الْمَذْكُورَ مَعَ كَوْنِهِ وَقَعَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَذَلِكَ في حديث بن عَبَّاسٍ الطَّوِيلِ فِي هَجْرِ النَّبِيِّ ﷺ نِسَاءَهُ فِي الْمَشْرَبَةِ فَإِنَّ فِيهِ أَنَّ عُمَرَ اسْتَأْذَنَ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ فَلَمَّا لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فِي الثَّالِثَةِ رَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْإِذْنُ وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي سِيَاقِ الْبُخَارِيِّ قال والجواب عن ذلك أنه لم يقضى فِيهِ بِعِلْمِهِ أَوْ لَعَلَّهُ نَسِيَ مَا كَانَ وَقَعَ لَهُ وَيُؤَيِّدُهُ

Это не означает иного, но может быть подтверждено, если у него есть то, что это требует. На этом заканчивается.
В хадисе говорится, что учёному, глубоко погружённому в науку, может быть неизвестно то, что известно тому, кто ниже его по уровню, и это не умаляет его описания как знающего и глубоко изучающего науку.
Ибн Батталь сказал: «Если это допустимо для Умара, то что же говорить о тех, кто ниже его?»
Имам Таки ад-Дин ибн Дакык аль-Ид добавил, что этот хадис опровергает тех, кто чрезмерно строго относится к последователям, когда им приводят хадис, и они говорят: «Если бы он был достоверным, то, например, такой-то знал бы его». Ведь это было неизвестно даже старшим сподвижникам, и если это допустимо для них, то тем более для других.
Что касается слов (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأُمِّ طَارِقٍ مَوْلَاةِ سَعْدٍ) — «В этой главе от Али и Умм Тарика, рабыне Саада», то хадис Али следует проверить по источнику, а хадис Умм Тарика, рабыни Саада, передал ат-Табарани.
Фраза (هذاحديث حسن صحيح) — «Этот хадис хороший и достоверный» — приводится в сборниках аш-Шейхан, Абу Дауда и Ибн Маджа. Имя передатчика — аль-Мунзир ибн Малик ибн Кутаа. В книге «Ат-Такриб» его имя пишется с даммой на букве кяф и с фатхой на букве мим, а в «Аль-Хуласа» — с касрой на кяфе и сукуном на первой букве мим. Так же его передаёт автор «Маджма‘ аль-Бихар» в книге «Аль-Мугни».
[2691] Что касается слов (عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ) — «От Икримы ибн Аммара», он аль-‘Иджли аль-Ямами, родом из Басры, достоверен, но иногда ошибается. В его передаче от Яхьи ибн Аби Касира есть разногласия, и у него не было книги из «Пяти».
(حَدَّثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ) — с даммой на зяе и фатхой на миме, уменьшительное имя — Симак ибн аль-Валид, ханафит, ямами, куфи, не вызывает сомнений в третьем.
Слова (قَالَ اسْتَأْذَنْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثًا فَأَذِنَ لِي) — «Он сказал: я трижды просил разрешения у Посланника Аллаха ﷺ, и он разрешил мне» — так передал ат-Тирмизи в сокращении, а в толковании суры «Ат-Тахрим» приводит подробно. Также этот хадис подробно приводят аш-Шейхан. (وَإِنَّمَا أَنْكَرَ عُمَرُ — «Именно Умар возразил...»

Цепочка передатчиков