Хадис № 2719

...или блеска перстня на пальце Пророка ﷺ, или на его ладони. А в другой его версии: «Я вижу его блеск на его мизинце». Его слово («Это хадис хороший, достоверный»): его привели аль-Бухари и Муслим. 6 — (Глава: как приветствовать) [2719] Его слово («Передал нам Сулейман ибн аль-Мугира») — аль-Кайси, вольноотпущенник их, басриец, Абу Саид, надёжный передатчик. Ибн Маин сказал: из седьмого поколения. Аль-Бухари привёл от него в сочетании с другим передатчиком и в форме та‘лика. («Передал нам Ибн Абу Лейля») — это Абд ар-Рахман ибн Абу Лейля. Его слово («Наш слух и наше зрение уже ослабели от изнурения») — с фатхой на «джим» (аль-джахд), что означает тягость и голод. («И никто нас не принимает») — это следует понимать так, что те, кто предлагал им себя, были людьми небогатыми, у которых не было чем поделиться. («И вот три козы») — так во всех имеющихся списках, с буквой «та» (в форме «ثلاثة أعنز»), и так же в «Сахихе» Муслима. Однако очевидно, что должно быть «ثلاث أعنز» без «та». Сказано в «Аль-Камус»: «аль-‘анз» — самка коз, множественное число — «а‘нуз», «‘унуз» и «‘иназ». («Подоите это молоко») — у Муслима добавлено: «между нами». («И пусть каждый человек пьёт») — то есть из нас, как в риваяте Муслима. («И мы поднимаем») — с буквой «нун»; в некоторых списках — с буквой «йа». В «Сахихе» Муслима — с «нун». («И он приветствовал приветствием, которое не разбудит спящего, но услышит бодрствующий») — ан-Навави сказал: в этом — указание на этикет приветствия бодрствующих в месте, где есть спящие или подобные им, и что приветствие должно быть умеренным между громким и тихим произнесением, так чтобы его слышали бодрствующие, но оно не беспокоило других. Его слово («Это хадис хороший, достоверный») — его привёл Муслим в развёрнутом виде в главе «Почитание гостя и предпочтение оказать ему честь».