Его слово ﷺ («и отвернулся от него Аллах») — либо как сообщение, либо как мольба. А в хадисе Анаса встречается: «и он проявил довольство собой [не спросив], и Аллах не нуждался в нём».
Это подкрепляет то, что данное выражение является сообщением. Употребление «отвращения» и иных подобных выражений в отношении Аллаха Всевышнего происходит по способу соответствия и уподобления [речи], так что каждое из этих слов толкуется в том смысле, что подобает Его величию ﷻ.
Польза же употребления этого выражения — разъяснение вещи ясным путём. Конец [цитаты].
В хадисе содержится указание на желательность того, чтобы учёный сидел со своими товарищами и другими людьми на открытом, видном для людей месте, причём мечеть предпочтительнее, — чтобы напоминать им знание и благо.
В нём также — дозволенность кружков знания и поминания [Аллаха] в мечети, желательность входить в них и сидеть с их людьми, нежелательность уходить оттуда без причины, желательность приближения к старшему в кружке, чтобы слышать его слова ясно и перенимать его манеры; а также что тот, кто направляется к кружку, если увидит свободное место — войдёт в него, а если нет — сядет позади них. В нём также — похвала тому, кто совершил доброе дело, ибо он ﷺ похвалил обоих в этом хадисе; и что человек, если совершит дурное и порицаемое и объявит об этом открыто, дозволяется приписывать это ему [в укор].
Его слово («это хадис хороший, достоверный») — его привёл аль-Бухари в книге «Знание» и в книге «Молитва», привёл его Муслим в книге «Приветствие», и привёл его ан-Насаи в книге «Знание».
[2725] Его слово («когда мы приходили к Пророку ﷺ») — то есть в его благородное собрание («садился каждый из нас там, где заканчивается [собрание]») — то есть там, куда он дошёл из собрания, или где заканчивается само собрание. Суть в том, что человек не выходит вперёд кого-либо из присутствующих — из вежливости, отказа от притворства и противоречия желанию души искать возвышения, как это свойственно обладателям положения и власти.
Его слово («это хадис хороший, редкий [по передаче]») — его привели Абу Дауд и ан-Насаи.
0 — (Глава о том, что сообщается о сидящем на дороге)
[2726] Его слово («и не слышал он этого от него») — то есть Абу Исхак не слышал этот хадис от аль-Бараа. («если вы непременно должны это делать») — то есть сидеть на дороге («то отвечайте на приветствие») — то есть мусульманам («и указывайте путь») — то есть заблудившемуся, слепому и прочим.
В этом хадисе упомянуты три права из прав дороги, а в других хадисах пришли и иные права, помимо этих трёх.
Хафиз [Ибн Хаджар] после упоминания этих хадисов сказал следующее: совокупность того, что содержится в этих хадисах, составляет четырнадцать правил благонравия, и я сложил их в трёх бейтах, а именно: «Я собрал правила благонравия для того, кто желает сидеть на дороге, из слов лучшего из людей, [из числа] созданий.
Распространяй приветствие, говори хорошо, желай здоровья чихнувшему, и на приветствие отвечай добром.
В переноске тяжести помогай, угнетённому помогай, страждущему на помощь приходи, указывай путь и выводи заблудившегося из растерянности.
Повелевай добрым и удерживай от дурного, устраняй вред, отводи взор и часто вспоминай нашего Владыку».