Хадис № 2965

Цепочка передатчиков

أُبَالِي

بَلَا (бала) — испытание, проверка. В хадисе о книге Ираклия сказано: «فمشى قيصر إلى إيليا لما أبلاه الله تعالى» — Аль-Кутайби объясняет, что «أبلَيتُه» может означать как добро, так и зло. Известно, что испытание бывает и в добре, и в зле без различия между действиями. В Коране сказано: «ونبلوكم بالشر والخير فتنة» — мы испытываем вас и добром, и злом. Цезарь шёл с благодарностью за отступление персов. В хадисе: «من أُبلي فذكر فقد شكر» — испытание — это благодать и милость, говорят: «بلوت الرجل وأبليت عنده بلاءً حسنًا». Слово «ابتلاء» изначально означает испытание и проверку. Говорят: «بلوتُه وأبليته وابتليته». В хадисе Ка‘ба ибн Малик: «ما علمت أحدًا أبلاه الله أحسن مما أبّلاني». В другом хадисе: «اللهم لا تبلنا إلا التي هي أحسن» — то есть не испытывай нас, кроме как лучшим. В хадисе: «إنما النذر ما ابتلي به وجه الله تعالى» — то есть намерение и цель — довольство Аллаха. В хадисе о почитании родителей: «أبلِ الله تعالى عذراً في برها» — то есть дай ему возможность проявить доброту к ней. Значит, будь хорош в отношениях с Аллахом через доброту к родителям. В хадисе Са‘да в день Бадра: «عسى أن يُعطى هذا من لا يُبلى بلائي» — то есть тот, кто не совершит таких же поступков в войне, как я, словно он хочет совершить дело, в котором будет испытан и проявится его добро и зло. В хадисе Умм Салама: «إن من أصحابي من لا يراني بعد أن فارقني» — Умар спросил: «أمنهم أنا؟» — она ответила: «لا، ولن أبلي أحدًا بعدك» — то есть после тебя я никого не увижу. Происходит от выражения «أبليت فلانًا يمينًا» — когда клянешься за него, подтверждая его правоту. Ибн аль-Араби сказал, что «أبلى» значит «أخبر» — сообщил. В хадисе: «وتبقى حثالة لا يُباليهم الله بالة» — то есть Аллах не обращает на них внимания, не воздаёт им. «بالَة» — от «بالية», как «عافية» — здоровье, с удалённой буквой «ياء» для облегчения, как «لم أبل». Говорят: «ما باليته وما باليت به» — то есть не заботился о нём. В хадисе: «هؤلاء في الجنة ولا أبالي، وهؤلاء في النار ولا أبالي» — Аль-Азхари передал мнение учёных, что это значит «لا أكره» — не возражаю. В хадисе Ибн Аббаса: «ما أباليه بالة». В хадисе о человеке с его делами и семьёй: «قال هو أقلهم به بالة» — то есть проявляет меньше заботы. В хадисе Халид ибн аль-Валид: «أما وابن الخطاب حي فلا، ولكن إذا كان الناس بذِي بليٍّ وذي بلّى» — в другой версии «بذي بليان» — то есть когда люди разделены на группы без имама, и тот, кто далеко от тебя, так что ты не знаешь его место, он «بذي بليٍّ» — от «بلّى» — уходить, означая потерю порядка после него. В хадисе Абдурраззака: «كانوا في الجاهلية يعقرون عند القبر بقرة أو ناقة أو شاة ويسمون العقيرة البلية» — то есть когда умирал близкий, они привязывали верблюда или другое животное у могилы, не кормили и не поили его до смерти, иногда копали яму и оставляли там, веря, что люди будут воскрешены верхом на своих животных, если их привязали у могил. Это у тех, кто верил в воскресение. В хадисе Худейфы: «لتبتلن لها إمامًا ولتصلن وحدانًا» — то есть вы выберете так. Это передано аль-Харви в этой форме, и корень слова из «ابتلاء» — испытание. Есть и другие варианты с ба, та и лам. Это уже упоминалось, и, кажется, это наиболее подходящее. Аллах знает лучше.

لِمَنَاةَ

مَنَا (мана) — термин, связанный с желанием и просьбой. В хадисе сказано: «Если кто-то из вас желает, пусть желает много, ведь он обращается к своему Господу». Здесь تمَنِّي (таманний) означает сильное желание получить желаемое, разговор с самим собой о том, что может или не может произойти. Смысл в том, что, когда человек просит у Аллаха свои нужды и милость, он должен просить много, так как милость Аллаха обширна и неисчерпаема. В хадисе аль-Хасана говорится: «Вера — это не украшение и не желание, а то, что укрепилось в сердце и подтвердилось делами», то есть вера — это не только слова, произнесённые языком, но и внутреннее убеждение. Также تمَنِّي может означать чтение и декламацию, так как говорят: «تمَنَّى» — когда читают. В поэзии Утмана есть строки, где он желает книгу Аллаха. В одном из хадисов упоминается, что Утман не желал и не пил вино ни в эпоху джахилии, ни в исламе. تمَنِّي также означает ложь, так как это слово происходит от مَنَى (мана — желать), а лжец придумывает рассказ в своём воображении и затем говорит его. Один человек спросил Ибн Дааба: «Это рассказ, который ты слышал, или который ты выдумал?» — то есть, придумал ли он его. Такие рассказы называются أماني (амани), единственное число — أمنية (умния). В хадисах часто упоминается слово المَنِيَّة (аль-мания) — смерть, множественное число — المنايا, так как она предопределена на определённое время. Также встречается слово المَنِيّ с удвоением — это мужская семенная жидкость. Глаголы مَنَى, أَمْنَى, اسْتَمْنَى означают вызывать её выход. В хадисах говорится, что بيت المعمور (Байт аль-Ма'муур) находится над Меккой в небе, то есть рядом с ней. Также есть хадис Муджахида, где говорится, что запретная территория (аль-харам) — это запретная территория с семи небес и семи земель, то есть её окружение и пределы. В одном из хадисов упоминается идол Манаа — идол, принадлежавший племенам Худейль и Хузаа между Меккой и Мединой, с женским окончанием «а» и с остановкой на букве ت (та).