- الشِّرْكَ
- شَرَكَ (шарика) — означает участие, сотоварищество, особенно в поклонении. В хадисах говорится, что ширк (сотоварищество) в умме пророка скрытнее, чем ползание муравьёв, и связан с рия (показным благочестием), когда человек словно приписывает к своему делу другого, кроме Аллаха. В Коране сказано: «ولا يشرك بعبادة ربه أحد» — не приписывай никого в поклонении своему Господу. Говорят: «شركته في الأمر» — я сделал его своим партнёром в деле, а اسم الشرك — это название этого действия. Если человек сделал для Аллаха сотоварища, он становится مشرِك (многобожником). Ширк — это неверие (куфр). В хадисах говорится, что тот, кто клянётся не Аллахом, а другим, совершает ширк, так как придаёт значение тому, что не должно быть предметом клятвы. Также говорится, что суеверие (тирара) — это ширк, но Аллах устраняет его через доверие Ему. Тирара — это вера в то, что можно привлечь пользу или отвести вред через суеверия, но это не куфр, иначе бы не помогало доверие. В хадисах упоминается, что кто-то имеет долю в рабе — это тоже ширк. Муаз разрешил жителям Йемена совместное владение землёй, то есть отдавать её друг другу в долю (половину, треть и т.п.). В хадисах Умара бин Абд аль-Азиза говорится, что совместное владение землёй допустимо. В хадисах говорится, что человек просит защиты от шайтана и его шурка — то есть от того, что он призывает и внушает, связанного с ширк в Аллахе. В некоторых вариантах слова произносятся с فتحом на шин и ра — означая ловушки и сети шайтана. В хадисах говорится, что Умар подобен осторожной птице, которая видит в каждом пути ловушку. В хадисах говорится, что люди являются партнёрами в трёх вещах: воде, траве и огне. Вода — это дождь, источники и реки, которые никому не принадлежат; трава — это то, что разрешено и не принадлежит никому; огонь — это дрова, которые люди собирают и используют. Одни считают, что вода не может принадлежать никому и её нельзя продавать, другие следуют буквальному смыслу хадиса. В хадисе о джахилии (доисламском периоде) говорится: «لبيك لا شريك لك إلا شريكًا هو لك تملكه وما ملك» — «Я отвечаю тебе, нет у Тебя сотоварища, кроме сотоварища, который принадлежит Тебе и тому, что Ты владеешь». Под сотоварищем понимали идола и всё, что принадлежит ему, включая инструменты и обеты, которыми люди приближались к нему. Это означает, что всё принадлежит Аллаху, и идол не имеет никакой власти. В хадисе говорится, что Умар молился в полдень, когда солнце стало заходить, и тень была длиной в ширину ремня (широкая тень). Тень меняется в зависимости от времени и места. В Мекке, когда солнце в зените над Каабой, тени практически нет. Чем ближе к экватору, тем короче тень в полдень, а чем дальше на север, тем длиннее. В хадисе Уммы Мабад говорится, что женщины из племени Хазля делили между собой имущество, и их разум был слаб, поэтому они делили его.
- الْغَمُوسُ
- غَمَسَ (гамаса) — означает погружать или окунать. В хадисе упоминается «الْيَمِينُ الْغَمُوسُ تَذْرُ الدِّيَارَ بَلَاقِعَ» — это ложная, греховная клятва, при которой клятвопреступник лишает другого имущества. Она называется غَمُوسًا (гамуусан), потому что погружает своего владельца в грех, а затем в ад. Форма فعول используется для усиления значения. В хадисе о хиджре сказано: «Он غَمَسَ حِلْفًا فِي آلِ الْعَاصِ» — то есть он взял часть их договора и клятвы, на которую они поклялись, обычно при этом приносили в чашу благовония, крови или пепла и опускали в неё руки, чтобы закрепить договор общим участием. В хадисе о новорождённом говорится: «Он будет غَمِيسًا (погружённым) сорок ночей», то есть находиться в утробе матери. В другом хадисе: «Он погрузился в врага и был убит» — то есть вошёл в них и глубоко проник.
- نُكْتَةً
- نَكَتَ (накат) — означает задумываться, размышлять, говорить с самим собой. Корень слова связан с نَكْت (накат) — галька, мелкий камень. نَكَتَ الْأَرْضَ بِالْقَضِيبِ — значит оставлять след на земле кончиком палки, то есть воздействовать на нее. Это действие сравнивается с поведением задумчивого и озабоченного человека. В хадисах говорится, что кто-то «يَنْكُتُ بِقَضِيبٍ» — ударяет землю кончиком палки. В хадисе от Умара описывается, как люди «يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى» — то есть бьют землю камнями. В хадисе от Абу Хурайры сказано: «لأَنْكُتَنَّ بِكَ الْأَرْضَ» — я брошу тебя на землю, ударю по голове. Выражение «طَعَنَهُ فَنَكَتَهُ» означает, что кто-то бросил что-то на голову другого. В хадисе от Ибн Масъуда рассказывается, что воробей упал на голову, и он отмахнулся рукой, сбросив его на землю. В хадисе о пятнице упоминается «نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ» — маленькое темное пятно, похожее на точку, подобное грязи на зеркале или мече.
- وَعُقُوقُ
- عَقَقَ (акака) — в хадисах говорится, что он «عَقَّ عن الحسن والحسين» — то есть совершил обряд عقيقة (заклание жертвенного животного в честь новорожденного) за Хасана и Хусейна. «العقيقة» — это жертвенное животное, которое закалывают за новорожденного. Корень «عَقّ» означает разрезание или разрыв. Говорят, что жертвенное животное называется «عقيقة», потому что ему разрезают горло. В хадисах говорится, что ребёнок заложен в залог своей عقيقة, то есть отец лишается ходатайства за ребёнка, если не совершит обряд. Также приводится хадис, где спрашивают о значении عقيقة, и ответ: не люблю слово «عقوق» (непочтение), и что лучше называть жертвенное животное «نسیکة» или «ذبيحة» — так принято менять неприятные слова. В хадисах говорится, что волосы, которые растут на голове новорожденного, называются «عقيقة», потому что их бреют. Замахшари и другие учёные считают, что слово происходит от волос, а жертвенное животное — производное от этого. В хадисах описывается, что если волосы прорежутся, то это называется «انفراق العقیقة» — разделение волос. Также говорится о запрете «عقوق» матерей — непочтительном отношении к ним, что противоположно благочестию. Корень «عقّ» означает разрыв и разъединение, и хотя непочтение бывает и к отцам, матерям придаётся особое значение из-за их прав. В хадисах упоминается «عقوق الوالدين» как одно из великих грехов. В хадисе об Ухуде говорится, что Абу Суфьян сказал убитому Хамзе: «ذُق عقاق قومك» — «вкуси расплату своего народа», то есть отомсти за убитых. «عقاق» — усилительная форма от «عاقّ», означающая предательство или грех. В хадисах говорится, что если лошадь «عقّت» — значит она понесла всадника, то есть «عقّت» — «несла». В арабском языке есть различия между формами «عقّ» и «عَقَّ» и их производными. В хадисах приводятся пословицы и примеры употребления слова, например, «أعز من الأبْلَق العقوق» — «более ценен, чем пёстрый (верблюд) несущий». Также «عقر» — это место, где человек не может двигаться из-за страха или ужаса. В хадисах говорится, что нельзя жениться на «عاقر» — женщине, которая не может иметь детей. В хадисах упоминается место «العقيق» — долина с водой возле Медины, а также время и место для паломников из Ирака. В хадисах говорится о запрете «عقر» животных без нужды, так как это мучение. В хадисах приводятся примеры, когда «عقر» означает убийство верхового животного, чтобы сделать всадника пешим. В хадисах говорится, что «عقر» — это также удар копытом или мечом по ногам животного. В хадисах приводятся примеры, когда «عقر» означает страх, оцепенение или неподвижность. В хадисах говорится, что «عقر» — это также название для вина, и что «لا يدخل الجنة معاقر خمر» — «не войдёт в рай тот, кто пристрастился к вину». В хадисах говорится, что «عقار» — это имущество, земля, пальмы, и что «عقار» — это лучшее имущество. В хадисах говорится о слове «عقير» — звук, который издаёт человек, когда кричит от боли, и что это слово происходит от случая, когда у человека отрезали ногу, и он кричал. В хадисах говорится, что солнце и луна — «نوران عقيران في النار» — светила, которые будут мучить обитателей ада.