Кто попадает в погибель, а корень этого слова (هَلَكَة) в языке означает наказание и гибель. И сказал Ибн Аббас, что (الْوَيْلُ) — это тяжесть наказания. Затем он привел хадис Абу Саида. Если этот хадис подтвердится, то он будет достаточен вместо всего, что говорили о значении (الْوَيْلُ). Его слова: «Это странный хадис». Его передали Ахмад, Ибн Хиббан в своем Сахихе, аль-Хаким, а также Ибн Аби Хатим через путь Юнуса ибн Абд аль-Аля от Ибн Вахба от Амра ибн аль-Хариса от Дарраджа, которого мы не знаем, с мرفу’ (повышенной) формулировкой, кроме хадиса Ибн Лахии’и. Хафиз Ибн Касир сказал: «Этот хадис не единственный у Ибн Лахии’и, но за ним последовал Амр ибн аль-Харис, однако порча иснада у тех, кто после них». И этот хадис с мرفу’ иснадом является слабым и отвергаемым.
[3166] Его слова: «Ибрахим ﷺ никогда не лгал, кроме в трех случаях». Его слова «Инни саким» (я болен) — он не был болен. Это можно понимать как замену из трех случаев, и допустимы и подъем, и падеж. Это произошло, когда они просили его выйти с ними на их праздник, а он хотел остаться из-за дела, которое его занимало. Он посмотрел на звезды и сказал: «Я болен». В этом есть намек, что он использовал знание звезд, чтобы показать, что заболеет, чтобы они оставили его и он мог сделать с идолами то, что хотел. Или «болен сердцем» из-за гнева на то, что они приняли звезды за богов или поклонялись идолам. Его слова к Сарре, сестре его, с тремя лицами — это потому, что он приехал в землю Джаббара с Саррой, которая была самой прекрасной женщиной. Он сказал ей: «Кто этот Джаббар? Если он узнает, что ты моя жена, он победит меня над тобой. Если он спросит, скажи, что ты моя сестра в исламе». И его слова «Нет, сделал это их вождь» — это когда ﷺ разбил их идолов, кроме главного, и повесил топор на его шею.
Аль-Навави сказал, что аль-Маздари говорил: «Что касается лжи в том, что связано с передачей от Аллаха, то пророки непогрешимы в этом, независимо от того, много это или мало. А что не связано с передачей и считается мелочью, как одна ложь в незначительном мирском деле, то возможно, что они могли это совершить, и их непогрешимость в этом вопросе — это два известных мнения у предшественников и последователей».
Кади Ияд сказал: «Правильно, что ложь в том, что связано с передачей, невозможно представить от них, независимо от того, разрешили ли мы мелкие грехи или нет, и независимо от того, мало или много лжи, потому что статус пророчества возвышает их над этим, и разрешение этого повышает доверие к их словам». А что касается слов ﷺ о двух случаях в отношении Аллаха и одного в отношении Сарры, то это означает, что упомянутые лжи связаны лишь с пониманием адресата и слушателя, а в самом деле это не порицаемая ложь по двум причинам. Одна из них — что он прикрыл этим, сказав о Сарре «моя сестра в исламе».