Аллах упомянул для них десять степеней наравне с мужчинами и похвалил их этими степенями наравне с мужчинами. Первая — ислам, вторая — вера (иман). Хафиз Ибн Касир сказал: слово Всевышнего «поистине, мусульмане и мусульманки, верующие и верующие» указывает на то, что вера отлична от ислама и является более узким понятием, чем он, на основании слов Всевышнего: «Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали, но скажите: «Мы покорились», ибо вера ещё не вошла в ваши сердца»». А в двух «Сахихах» (сообщается): «Не совершает прелюбодей прелюбодеяния, будучи верующим», — то есть в этот момент у него отнимается вера, но из этого не следует его неверие по единогласному мнению мусульман. Это указывает на то, что вера уже, чем ислам. Конец цитаты.
Третья степень — покорность (кунут), это слова Его: «покорных и покорных» (аль-канитин ва-ль-канитат), то есть повинующихся мужчин и повинующихся женщин. Сказано также: постоянствующих в повиновении и поклонении. Остальные степени очевидны и ясны.
Его слово («это хадис хороший, редкий») — его также вывели Абд ибн Хумайд и ат-Табарани.
[3213] Его слово («передал нам Мухаммад ибн аль-Фадль») — ас-Садуси, Абу-ль-Фадль аль-Басри, прозванный Аримом, надёжный и твёрдый передатчик, изменившийся в конце своей жизни, из младших представителей девятого поколения.
Его слово («ты говоришь: «Выдали вас замуж ваши семьи»») — а в риваяте аль-Бухари: «выдали вас замуж ваши семьи» («ахаликунна»). Слова «аль-ахлюн» и «аль-ахали» — оба являются множественным числом от «ахль» («семья»), причём первое образовано по правилу, а второе — иначе. «Ахль» человека — это его жена, его дети и все, кто находится на его иждивении, а также каждый брат, сестра, дядя по отцу, двоюродный брат по отцу или посторонний ребёнок, которого он содержит в своём доме.
От аль-Азхари передаётся: «ахль» человека — это самый близкий к нему из людей, и этим словом иносказательно называют жену. Так сказал аль-Айни.
(«И женил меня Аллах свыше семи небес») — а в мурсале аш-Ша‘би (сообщается), что Зайнаб сказала: «О Посланник Аллаха, я из твоих жён имею наибольшее право на тебя: я лучшая из них по бракосочетанию, самая почитаемая из них по посреднику и самая близкая из них по родству. Милостивый женил меня на тебе свыше Своего Трона, и посредником в этом был Джибриль, а я — дочь твоей тётки по отцу, и нет среди твоих жён никого более близкого тебе по родству, кроме меня».
Это вывели ат-Табари и Абу-ль-Касим.