Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3214

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَتْ: «خَطَبَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاعْتَذَرْتُ إِلَيْهِ فَعَذَرَنِي»، ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ﴾ [الأحزاب: ٥٠] الآيَةَ قَالَتْ: «فَلَمْ أَكُنْ أَحِلُّ لَهُ لِأَنِّي لَمْ أُهَاجِرْ، كُنْتُ مِنَ الطُّلَقَاءِ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، لَا أَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ السُّدِّيِّ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج5 ص267
Ахмад Мухаммад Шакир:очень слабый иснадإسناده ضعيف جدًا
Аль-Албани:Иснад очень слабضعيف الإسناد جداضعيف سنن الترمذي ج1 ص344
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: нам передал Убайдуллах ибн Муса, от Исраиля, от ас-Судди, от Абу Салиха, от Умм Хани бинт Абу Талиб, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ посватался ко мне, но я извинилась перед ним, и он принял моё извинение». Затем Аллах Всевышний ниспослал: «Мы сделали дозволенными тебе жён, которым ты дал их вознаграждение (махр), и невольниц, которыми овладела твоя десница из числа тех, кого Аллах даровал тебе в качестве трофеев, дочерей твоего дяди по отцу, дочерей твоих тёток по отцу, дочерей твоего дяди по матери, дочерей твоих тёток по матери, которые переселились вместе с тобой, а также любую верующую женщину, если она подарит себя Пророку» [аль-Ахзаб: 50] — до конца аята. Она сказала: «Я не была дозволена ему, потому что не совершила переселения (хиджру) — я была из числа отпущенных (пленных, помилованных при взятии Мекки)». Это хороший (хасан) хадис, я не знаю его иначе как с этой стороны — из предания ас-Судди.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 9, с. 54

كِتَابِ الْحُجَّةِ وَالتِّبْيَانِ لَهُ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ
[٣٢١٤] قَوْلُهُ (عَنِ السُّدِّيِّ) اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (عَنْ أَبِي صَالِحٍ) اسْمُهُ بَاذَامَ وَيُقَالُ لَهُ بَاذَانُ
قَوْلُهُ (فَاعْتَذَرْتُ إِلَيْهِ فَعَذَرَنِي) قَالَ فِي الصُّرَاحِ الِاعْتِذَارُ غَدْرُ خواستن وَالْعُذْرُ بِالضَّمِّ وَالسُّكُونِ مَعْذُورٌ داشتن
وَقَالَ صَاحِبُ الْمِشْكَاةِ فِي الْإِكْمَالِ فِي تَرْجَمَةِ أُمِّ هَانِئٍ ﵂ كان رسول الله خَطَبَهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَخَطَبَهَا هُبَيْرَةُ بْنُ أَبِي وَهْبٍ فَزَوَّجَهَا أَبُو طَالِبٍ مِنْ هُبَيْرَةَ وَأَسْلَمَتْ فَفَرَّقَ الْإِسْلَامُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ هُبَيْرَةَ وَخَطَبَهَا النَّبِيُّ فَقَالَتْ وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأُحِبُّكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَكَيْفَ فِي الْإِسْلَامِ وَلَكِنِّي امْرَأَةٌ مُصْبِيَةٌ فَسَكَتَ عَنْهَا انْتَهَى
وَقَوْلُهَا إِنِّي امْرَأَةٌ مُصْبِيَةٌ بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونِ الصَّادِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ ذَاتُ صَبِيٍّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أجورهن أَيْ مُهُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ الله عليك أَيْ أَبَاحَ لَكَ التَّسَرِّي مِمَّا أَخَذْتَ مِنَ الْمَغَانِمِ وَقَدْ مَلَكَ صَفِيَّةَ وَجُوَيْرِيَةَ فَأَعْتَقَهُمَا وَتَزَوَّجَهُمَا وَمَلَكَ رَيْحَانَةَ بِنْتَ شَمْعُونَ النَّضْرِيَّةَ وَمَارِيَةَ الْقِبْطِيَّةَ أُمَّ ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ ﵇ وَكَانَتَا مِنَ السَّرَارِيِّ ﵄ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ معك أَيْ إِلَى الْمَدِينَةِ فَمَنْ لَمْ تُهَاجِرْ مِنْهُنَّ لم يجز له نِكَاحُهَا (الْآيَةَ) بَقِيَّتُهَا مَعَ تَفْسِيرِهَا هَكَذَا
وامرأة مؤمنة أَيْ وَأَحْلَلْنَا لَكَ امْرَأَةً مُصَدِّقَةً بِالتَّوْحِيدِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْكَافِرَةَ لَا تَحِلُّ لَهُ قَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي تَحْرِيمِ الحرة الكافرة عليه
قال بن الْعَرَبِيِّ وَالصَّحِيحُ عِنْدِي تَحْرِيمُهَا وَبِهَذَا يَتَمَيَّزُ عَلَيْنَا فَإِنَّهُ مَا كَانَ فِي جَانِبِ الْفَضَائِلِ وَالْكَرَامَاتِ فَحَظُّهُ فِيهِ أَكْثَرُ وَمَا كَانَ مِنْ جَانِبِ النقائص فَجَانِبُهُ عَنْهَا أَطْهَرُ
فَجَوَّزَ لَنَا نِكَاحَ الْحَرَائِرِ ال

Ат-Тахави в «Китаб аль-хадджа» и в «Ат-Тибьян» к нему.

Его слово («это хадис хороший, достоверный»): его также привёл аль-Бухари [3214].

Его слово («от ас-Судди»): его имя — Исмаил ибн Абд ар-Рахман. («от Абу Салиха»): его имя — Базам, а также говорят — Базан.

Его слово («и я извинился перед ним, и он принял моё извинение»): сказано в «ас-Сурах»: «аль-и‘тизар» — «гадр хвастан» (просить извинения), а «аль-‘узр» с даммой и сукуном — «ма‘зур дасхтан» (быть извинённым, оправданным).

Автор «Мишкат» в «Аль-Икмаль», в разделе, посвящённом Умм Хани (да будет доволен ею Аллах), сказал: Посланник Аллах ﷺ сватался к ней ещё в эпоху невежества, и к ней же сватался Хубайра ибн Абу Вахб. Абу Талиб выдал её замуж за Хубайру. Затем она приняла ислам, и ислам разлучил её с Хубайрой. Пророк ﷺ снова посватался к ней, и она сказала: «Клянусь Аллахом, я любила тебя ещё в эпоху невежества, как же не любить тебя в исламе! Но я — женщина с ребёнком (мусбия)». И он промолчал в ответ на это. Конец цитаты.

Её слово «я — женщина мусбия» — с даммой над «мим», сукуном над «сад» и кясрой над «ба» — то есть имеющая малолетнего ребёнка.

«Поистине, Мы разрешили тебе твоих жён, которым ты дал их вознаграждение» — то есть их махры, — «и то, чем овладела твоя правая рука из того, что Аллах дал тебе в качестве трофеев» — то есть дозволил тебе иметь невольниц из числа взятых в качестве добычи. Он ﷺ владел Сафией и Джувайрией, которых он освободил и на которых женился, а также владел Райханой, дочерью Шам‘уна ан-Надрийи, и Марией аль-Кибтийей, матерью его сына Ибрахима (мир ему), — обе они были из числа невольниц-конкубин (да будет доволен ими Аллах).

«И дочерей твоего дяди по отцу, и дочерей твоих тёток по отцу, и дочерей твоего дяди по матери, и дочерей твоих тёток по матери, которые переселились с тобой» — то есть в Медину; та же из них, что не совершила переселение, — на неё жениться не разрешалось. («аят») — остальная его часть с толкованием приводится так.

Цепочка передатчиков