HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3270

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الجَاهِلِيَّةِ وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا، فَالنَّاسُ رَجُلَانِ: بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ، وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ، وَخَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ»، قَالَ اللَّهُ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [الحجرات: ١٣]. هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ يُضَعَّفُ، ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ، وَهُوَ: وَالِدُ عَلِيِّ بْنِ المَدِينِيِّ. وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ
  • Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج5 ص309
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص334
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Башшар Аввад Маруф:слабыйضعيف
Нам передал Али ибн Худжр, сказал: нам сообщил Абдуллах ибн Джа‘фар, сказал: нам передал Абдуллах ибн Динар от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ обратился с проповедью к людям в день покорения Мекки и сказал: «О люди! Поистине, Аллах устранил от вас надменность времён невежества (джахилии) и превозношение своими отцами. Люди делятся на два вида: благочестивый, богобоязненный, почтенный перед Аллахом, и порочный, несчастный, ничтожный перед Аллахом. Люди — сыны Адама, а Адама Аллах сотворил из земли». Аллах сказал: «О люди! Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга. Поистине, самый почтенный из вас перед Аллахом — самый богобоязненный из вас. Поистине, Аллах — Знающий, Ведающий» [49:13]. Это редкий (гариб) хадис; мы не знаем его от Абдуллаха ибн Динара от Ибн Умара иначе, кроме как с этой стороны. Абдуллах ибн Джа‘фар считается слабым передатчиком — его назвали слабым Йахья ибн Ма‘ин и другие. Он — отец Али ибн аль-Мадини. Об этом также передают от Абу Хурайры и Ибн Аббаса
т. 5 с. 389

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа
Тахридж1Редкие слова1
عُبِّيَّةَ
عَبُبَ (‘абуба) В хадисе: «Поистине, мы — племя из Мазхидж, самое лучшее (‘убаб) из его предков и чистейшая сердцевина (лубаб) его знатности». Определение: عُبَابُ (‘убаб) воды — это её первая часть, а حَبَاب (хабаб) — её основная масса. Говорят: «Они пришли со своим ‘убабом» — то есть: «они пришли все вместе». Под «их предками» он имел в виду тех из их отцов, кто уже скончался, либо то, что прошло из их могущества и славы. Отсюда же и хадис Али, в котором он описывает Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими: «Ты взлетел с её ‘убабом и обрёл успех с её хабабом». То есть: ты первым устремился к вершине ислама, застал его начало, испил его чистоту и вобрал в себя его достоинства. Так передали этот хадис аль-Харави, аль-Хаттаби и другие знатоки редких слов. Некоторые из поздних выдающихся учёных сказали: это толкование слова было бы верным, если бы это подтверждала передача. А это — хадис Усайда ибн Сафвана, который сказал: когда умер Абу Бакр, пришёл Али и восхвалил его, сказав в своей речи: «Ты взлетел с её достатком (гина)» — с точечной «гайн» и «нун» — «и обрёл успех с её стыдливостью (хайа)» — с «ха» под кясрой и «йа» с двумя точками под ней. Так передал ад-Даракутни через несколько цепочек передачи в книге «Что сказали родственники о сподвижниках» и в книге «Согласное и различное», и так же передал это Ибн Батта в «Аль-Ибана». А Аллах знает лучше. И в нём: «Пейте воду глотками (масс), а не глотайте её залпом (‘абб)». Аль-‘абб — это питьё без передышки для вдоха. Отсюда же хадис: «Болезнь печени (кубад) происходит от заглатывания залпом (‘абб)». Аль-кубад — это болезнь, поражающая печень. И в хадисе о Водоёме: «В него непрерывно льются (я‘убб) два водостока». То есть: они льются в него, и их излияние не прекращается. Так это передано в одной версии. А известный вариант — с точечной «гайн» и «та» с двумя точками сверху. И в нём: «Поистине, Аллах снял с вас высокомерие (‘уббийя) времён невежества». То есть: гордыню. Начальная буква этого слова может произноситься и с «дамма», и с «кясра». Это слово имеет форму фу‘‘ула или фи‘‘ила. Если это форма фу‘‘ула, то оно образовано от «та‘бийа» (устроение, снаряжение) — ведь высокомерный — это тот, кто напускает на себя усилие и подготовленность, в отличие от того, кто ведёт себя естественно, согласно своей природе. А если это форма фи‘‘ила, то оно образовано от «‘убаб аль-ма’» (первая волна воды), то есть её начала и подъёма. Также говорят, что конечная буква «лям» была заменена на «йа», как это сделали в выражении «такадда аль-бази» (сокол сложил крылья в стремительном полёте).