Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Те, кто избегают больших грехов и безнравственности, кроме мелких проступков, — если Аллах простит, Он простит много, и какой бы раб Твой ни совершил мелкий проступок, — прости, о Аллах».
В этом хадисе сообщается, что Пророк ﷺ неоднократно поднимался, чтобы спуститься с вершин гор. Каждый раз, когда он собирался это сделать, Джибриль призывал его с воздуха: «О Мухаммад, ты — Посланник Аллаха, а я — Джибриль». После этого волнение Пророка стихало, и его глаза успокаивались. Если дело затягивалось, он снова пытался, и так продолжалось, пока перед ним не явились Джибриль и Посланник Аллаха ﷺ на равнине Аль-Абтахь в той форме, в которой Аллах сотворил его, с шестьюстами крыльями, настолько великими, что закрывали собой горизонт. Джибриль приблизился к нему и передал ему от Аллаха то, что он должен был выполнить. Тогда Пророк осознал величие ангела, принесшего ему послание, его высокое положение и возвышенное место у Творца, который послал его.
Слова (هذا حديث حسن صحيح) означают: «Это хадис хороший и достоверный», и он был приведён ибн Джариром в своём тафсире.
[3284] Далее говорится: (حدثنا أحمد بن عثمان أبو عثمان البصري) — Ахмад ибн Усман, известный как Абу Усман аль-Басри, прозванный Абу аль-Джувафа с буквами джим и зай, надёжный передатчик из Хадии Ашара. (أخبرنا أبو عاصم) — его имя ад-Даххак ан-Набиль.
Далее объясняется: «Те, кто избегают больших грехов и непристойностей. Большие грехи — это любой грех, за который Аллах угрожает огнём или установил для него предел (хадд), или сурово осуждает его совершителя. Непристойности (фавахиш) — множественное число от фахиша, что означает любой грех, за который есть угроза или который связан с прелюбодеянием, за исключением мелких грехов (лумам) с двумя фатхами. Мелкие грехи — это те, которых невозможно полностью избегать.
Ат-Тайиби говорит, что исключение является абсолютным, так как лумам — это малые и незначительные грехи, и среди них его слова: «ألم بالمكان إذا قل ليله فيه» (он испытывал боль в месте, когда ночь там была коротка). Возможно, слово «лумам» является описанием, иначе — в другом значении. Говорили, что это взгляд, подмигивание, поцелуй; говорили, что это внезапное помышление о грехе; говорили, что это любой грех, о котором Аллах не упомянул ни предела, ни наказания. Если ты, о Аллах, прощаешь много (تغفر جمًّا — с фатхой на джим и сильным мимом — значит много, великое количество), и любой раб Твой не совершал (لَا أَلَمَّا) — это глагол прошедшего времени в единственном числе, а алиф — для обобщения, то есть не был охвачен грехом. Говорят, «لمَّ» — значит «спустился», «ألمَّ» — когда совершил лумам. Дом Умайя ибн ас-Салт, который Пророк ﷺ цитировал, означает: «От Тебя, о Аллах, прощение многих великих грехов». Мелкие преступления не приписываются тебе, так как никто не свободен от них, и они искупаются избеганием больших грехов. Если прощаешь, то это не из-за сомнения, а для объяснения, подобно: «Если ты властелин, даруй обильное» — то есть потому, что Ты — Прощающий, прости много.
Мнения учёных по толкованию слова «лумам» различаются. Большинство склоняется к тому, что это мелкие грехи. Говорят, что это то, что ниже прелюбодеяния — поцелуй, подмигивание, взгляд, как ложь без установленного предела и вреда. Говорят и иное. Наиболее вероятно мнение большинства. Аллах знает лучше.
Слова (هذا حديث حسن صحيح غريب) означают: «Это хадис хороший, достоверный и редкий», и он был приведён ибн Джариром.
4 — (Глава: И от суры «Луна»)
Мекканский, кроме «Сийхазим аль-Джам’» (победит множество). Аятов в ней пятьдесят пять.
[3285] Далее говорится: (عن إبراهيم) — это ан-Накъи, (عن أبي معمر) — его имя Абдуллах ибн Сахбара аз-Азди.
Далее: (بينما نحن مع رسول الله ﷺ بمنى فانشق القمر فلقتين) — с касрой на фа и сукуном на лам, то есть две части. В хадисе Анаса, приведённом ниже, говорится, что луна расщепилась в Мекке. Это не противоречит словам ибн Мас’уда: «Пока мы были с Посланником Аллаха ﷺ в Мине, луна расщепилась», так как Анас не уточнял, что Пророк ﷺ в ту ночь был в Мекке. Если предположить, что он имел в виду Мину как часть Мекки, то у ибн Мардуйи есть разъяснение, и он привёл с другой стороны слова ибн Мас’уда: «Луна расщепилась во времена Посланника Аллаха ﷺ, когда мы были в Мекке, до того, как мы отправились в Медину». Это ясно указывает, что речь идёт о времени до хиджры.
(فلقة من وراء الجبل) — то есть гора Хира. В одной риваяте: одна часть над горой, другая — под ней. Имеется в виду, что они разошлись: одна вверх, другая вниз.
(اشهدوا) — то есть «свидетельствуйте» о моей пророческой миссии или о моём чуде. Говорят, смысл: «Присутствуйте и смотрите, свидетели» (то есть приближается час, и луна расщепилась на две части). Значит, это расщепление, являющееся чудом Пророка ﷺ, и есть то, что имеется в виду в этом аяте, а не то, что оно произойдёт в День воскресения. Ранее уже подробно говорилось о расщеплении луны в главе о смуте.
Слова (هذا حديث حسن صحيح) означают: «Это хадис хороший и достоверный», и он был приведён двумя шейхами.