HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Из суры «Аль-Мунаккин»

Хадис № 3315

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: كُنَّا فِي غَزَاةٍ - قَالَ سُفْيَانُ: يَرَوْنَ أَنَّهَا غَزْوَةُ بَنِي المُصْطَلِقِ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ المُهَاجِرِيُّ: يَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَقَالَ الأَنْصَارِيُّ: يَا لِلأَنْصَارِ، فَسَمِعَ ذَلِكَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: «مَا بَالُ دَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ؟» قَالُوا: رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ كَسَعَ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ»، فَسَمِعَ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ، فَقَالَ: أَوَقَدْ فَعَلُوهَا؟ وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا المُنَافِقِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «دَعْهُ لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ» وَقَالَ غَيْرُ عَمْرٍو، فَقَالَ: لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: وَاللَّهِ لَا تَنْقَلِبُ حَتَّى تُقِرَّ أَنَّكَ الذَّلِيلُ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ العَزِيزُ، فَفَعَلَ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج5 ص342
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص354
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян от Амра ибн Динара, который слышал, как Джабир ибн Абдуллах говорил: «Мы были в одном из походов» — Суфьян сказал: считают, что это был поход против Бану аль-Мусталик — «и один человек из мухаджиров ударил пяткой человека из ансаров. Мухаджир воскликнул: «О мухаджиры!», а ансар воскликнул: «О ансары!» Услышал это Пророк ﷺ и сказал: «Что это за призывы времён невежества?» Ему ответили: «Человек из мухаджиров ударил пяткой человека из ансаров». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставьте это, это зловонно». Услышал это Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль и сказал: «Неужели они это сделали? Клянусь Аллахом, если мы вернёмся в Медину, то более почтенный непременно изгонит оттуда презренного». Умар сказал: «О Посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому лицемеру». Пророк ﷺ сказал: «Оставь его, чтобы люди не говорили, что Мухаммад убивает своих сподвижников»». А кто-то, помимо Амра, передал, что сыну его, Абдуллаху ибн Абдуллаху, он сказал: «Клянусь Аллахом, ты не вернёшься, пока не признаешь, что ты презренный, а Посланник Аллаха ﷺ — почтенный». И тот так и сделал. «Этот хадис хороший достоверный».
т. 5 с. 417

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж10Редкие слова5
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 9, с. 154
الْمُصْطَلِقِ (فَلَامَنِي قَوْمِي) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فَلَامَنِي الْأَنْصَارُ (مَا أَرَدْتَ إِلَى هَذِهِ) يَعْنِي مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذِهِ الْفَعْلَةَ (فَأَتَيْتُ الْبَيْتَ) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فَرَجَعْتُ إِلَى الْمَنْزِلِ (وَنِمْتُ كَئِيبًا) مِنَ الْكَآبَةِ بِالْمَدِّ وَهُوَ سُوءُ الْحَالِ وَالِانْكِسَارُ مِنَ الْحُزْنِ وَقَدْ كَئِبَ مِنْ بَابِ سَلِمَ فَهُوَ كَئِيبٌ (فَأَتَانِي النَّبِيُّ ﷺ أَوْ أَتَيْتُهُ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ [٣٣١٥] قَوْلُهُ (فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ كَسَعَهُ كَمَنَعَهُ ضَرَبَ دُبُرَهُ بِيَدِهِ أَوْ بِصَدْرِ قَدَمِهِ وَالرَّجُلُ المهاجري هو جهجاه بن قيس ويقال بن سَعِيدٍ الْغِفَارِيُّ وَكَانَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَقُودُ لَهُ فَرَسَهُ وَالرَّجُلُ الْأَنْصَارِيُّ هُوَ سِنَانُ بْنُ وَبَرَةَ الْجُهَنِيُّ حَلِيفُ الْأَنْصَارِ (يَا لَلْمُهَاجِرِينَ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَهِيَ لِلِاسْتِغَاثَةِ أَيْ أَغِيثُونِي وَكَذَا قَوْلُ الْآخَرِ يَا لَلْأَنْصَارِ مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ أَيْ مَا شَأْنُهَا وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ إِنْكَارٌ وَمَنْعٌ عَنْ قَوْلِ يَا لَفُلَانٍ وَنَحْوِهِ دَعُوهَا أَيِ اتْرُكُوا هَذِهِ الْمَقَالَةَ وَهِيَ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونِ النُّونِ وَكَسْرِ الْفَوْقِيَّةِ مِنَ النَّتِنِ أَيْ أَنَّهَا كَلِمَةٌ قَبِيحَةٌ خَبِيثَةٌ وَكَذَا ثَبَتَتْ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ (أَوَ قَدْ فَعَلُوهَا) بِوَاوِ الْعَطْفِ بَيْنَ هَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ وَالْفِعْلِ وَالْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ مُقَدَّرٌ أَيْ أَوَقَعَتْ هَذِهِ وَقَدْ فَعَلُوهَا وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ قَدْ فَعَلُوهَا قَالَ الْحَافِظُ هُوَ اسْتِفْهَامٌ بِحَذْفِ الْأَدَاةِ أَيْ أَفَعَلُوهَا أَيِ الْأَثَرَةَ شَرِكْنَاهُمْ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ فَأَرَادُوا الِاسْتِبْدَادَ بِهِ عَلَيْنَا وَفِي مُرْسَلِ قَتَادَةَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ
...аль-Мусталик» (и меня порицал мой народ). А в риваяте аль-Бухари: «И меня порицали ансары» (Что побудило тебя на это?), то есть: что заставило тебя совершить этот поступок (и я пришёл в дом). А в риваяте аль-Бухари: «И я вернулся домой» (и лёг спать удручённый) — от слова «аль-каабе» с долгой гласной, что означает дурное состояние и подавленность от печали. Говорят «каиба» по образцу «салима», отсюда «каиб» (и пришёл ко мне Пророк ﷺ, или я пришёл к нему) — это сомнение передатчика. Его слово («это хадис хороший, достоверный») — этот хадис привели Ахмад, аль-Бухари и ан-Насаи. [3315] Его слово (и ударил один человек из мухаджиров одного человека из ансаров сзади) — сказано в «аль-Камус»: «касаа-ху» подобно «манаа-ху» означает ударить его сзади рукой или носком стопы. Этот человек из мухаджиров — Джаджах ибн Кайс, а по другой версии — ибн Саид аль-Гифари, который был при Умаре ибн аль-Хаттабе и вёл его коня. А человек из ансаров — это Синан ибн Вабара аль-Джухани, союзник ансаров. (О мухаджиры!) — с фатхой на «ляме», это форма призыва о помощи, то есть: «помогите мне». Так же и слова другого: «О ансары!» (В чём дело — призыв времён невежества?), то есть: в чём его смысл? По сути это порицание и запрет говорить «о такой-то!» и тому подобное. (Оставьте это) — то есть: оставьте эти слова, а именно призыв времён невежества, ибо они — (зловонны) — с даммой на «мим», сукуном на «нун» и кясрой на «та» — от «зловония», то есть: это скверное, мерзкое слово. Так же это подтверждается в некоторых риваятах. (Разве они уже сделали это?) — с союзом «вав» между вопросительной хамзой и глаголом, при этом подразумеваемое, к чему присоединён союз, опущено, то есть: «неужели это произошло, и они уже сделали это?» А в риваяте аль-Бухари: «Они уже сделали это». Аль-Хафиз сказал: это вопрос с опущенной вопросительной частицей, то есть: «Разве они сделали это?» — «имеется в виду притеснение: мы делили с ними то, в чём находимся, а они захотели единолично этим завладеть. А в мурсаль-риваяте Катады сказано: «И сказал один человек из них».