HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О людях, которые сидят и поминают Аллаха, и их достоинстве

Хадис № 3379

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ العَطَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَةَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: خَرَجَ مُعَاوِيَةُ، إِلَى المَسْجِدِ فَقَالَ: مَا يُجْلِسُكُمْ؟ قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ. قَالَ: آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ؟ قَالُوا: وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ. قَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَقَلَّ حَدِيثًا عَنْهُ مِنِّي، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: «مَا يُجْلِسُكُمْ؟» قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ لِمَا هَدَانَا لِلإِسْلَامِ وَمَنَّ عَلَيْنَا بِهِ، فَقَالَ: «آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ؟» قَالُوا: آللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ. قَالَ: «أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ لِتُهْمَةٍ لَكُمْ، إِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ وَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ»: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَأَبُو نَعَامَةَ السَّعْدِيُّ اسْمُهُ: عَمْرُو بْنُ عِيسَى، وَأَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلٍّ "
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج5 ص390
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص387
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Мархум ибн Абд аль-Азиз аль-Аттар, он сказал: нам передал Абу На‘ама от Абу Усмана ан-Нахди от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: «Му‘авия вышел в мечеть и сказал: «Что заставляет вас сидеть?» Они сказали: «Мы сидим, поминая Аллаха». Он сказал: «Клянётесь Аллахом, что не что-то другое заставило вас сидеть, кроме этого?» Они сказали: «Клянёмся Аллахом, ничто иное не заставило нас сидеть, кроме этого». Он сказал: «Знайте, я не заставлял вас клясться из подозрения к вам, и никто, находясь в таком же положении, как я, при Посланнике Аллаха ﷺ, не передавал от него меньше хадисов, чем я. Посланник Аллаха ﷺ вышел к кружку своих товарищей и сказал: 'Что заставляет вас сидеть?' Они сказали: 'Мы сидим, поминая Аллаха и восхваляя Его за то, что Он направил нас к исламу и оказал нам эту милость'. Он сказал: 'Клянётесь Аллахом, что не что-то другое заставило вас сидеть, кроме этого?' Они сказали: 'Клянёмся Аллахом, ничто иное не заставило нас сидеть, кроме этого'. Он сказал: 'Знайте, я не заставлял вас клясться из подозрения к вам. Просто ко мне явился Джибриль и сообщил мне, что Аллах хвалится вами перед ангелами'»». Это хороший, редкий хадис, мы знаем его только с этой стороны передачи. Абу На‘ама ас-Са‘ди — его имя Амр ибн Иса, а Абу Усман ан-Нахди — его имя Абд ар-Рахман ибн Мулль.
т. 5 с. 460

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
تُهْمَةً
بَابُ التَّاءِ مَعَ الْهَاءِ (тахамма) — раздел о сочетании букв та и ха. В этом разделе приводится рассказ о человеке, который пришёл к Посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم с заболеванием وضح (водх), и тот сказал ему: «Посмотри на дно долины, где нет ни Мунаджида, ни Мутахима, и сосредоточься на этом». Он так и сделал, и болезнь не усилилась, пока не умер Мутахим. Здесь объясняется, что место, куда стекает вода, называется Тихама. Аль-Азхари поясняет, что Посланник не имел в виду, что долина не принадлежит ни Наджу, ни Тихаме, а хотел указать на границу между ними. Это место не является всей территорией Наджа, ни всей Тихамой, а частью обеих, то есть оно и Мунаджид, и Мутахим. Наджд — это территория от Аль-Удайба до Зат-Ирка, Ямамы, гор Таи, Ваджры и Йемена. Зат-Ирк — начало Тихамы до моря и Джидды. Говорят, что Тихама — это территория от Зат-Ирка до двух мархалей за Меккой, а дальше на запад — низина (гаур). Медина не относится ни к Тихаме, ни к Наджу, так как она расположена выше низины и ниже Наджа. Также приводится выражение «он был задержан в Тухмате» — Тухмата — это производное от слова «вом» (сомнение), а буква та здесь заменяет вау, и ха может открываться. «Аттахамтуху» означает «я заподозрил его в том, что ему приписывают».
لِتُهْمَةٍ
بَابُ التَّاءِ مَعَ الْهَاءِ (тахамма) — раздел о сочетании букв та и ха. В этом разделе приводится рассказ о человеке, который пришёл к Посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم с заболеванием وضح (водх), и тот сказал ему: «Посмотри на дно долины, где нет ни Мунаджида, ни Мутахима, и сосредоточься на этом». Он так и сделал, и болезнь не усилилась, пока не умер Мутахим. Здесь объясняется, что место, куда стекает вода, называется Тихама. Аль-Азхари поясняет, что Посланник не имел в виду, что долина не принадлежит ни Наджу, ни Тихаме, а хотел указать на границу между ними. Это место не является всей территорией Наджа, ни всей Тихамой, а частью обеих, то есть оно и Мунаджид, и Мутахим. Наджд — это территория от Аль-Удайба до Зат-Ирка, Ямамы, гор Таи, Ваджры и Йемена. Зат-Ирк — начало Тихамы до моря и Джидды. Говорят, что Тихама — это территория от Зат-Ирка до двух мархалей за Меккой, а дальше на запад — низина (гаур). Медина не относится ни к Тихаме, ни к Наджу, так как она расположена выше низины и ниже Наджа. Также приводится выражение «он был задержан в Тухмате» — Тухмата — это производное от слова «вом» (сомнение), а буква та здесь заменяет вау, и ха может открываться. «Аттахамтуху» означает «я заподозрил его в том, что ему приписывают».
يُبَاهِي
بَهَا (баха) — в хадисе о Арафате означает хвастовство перед ангелами. Мубаха — это хвастовство или превозношение, и глагол баһа означает хвастаться с гордостью. В одном из хадисов сказано: «Одним из признаков часа является то, что люди будут хвастаться в мечетях», и это упоминание повторяется в хадисах. В хадисе от Умм Мабад говорится: «Он доил корову, пока молоко не поднялось до блеска (бахаа)», то есть имеется в виду красота или пена молока. Также в хадисе сказано: «Арабы переселяются со своими абхаа (множественное от бахва) к хозяину дома», то есть к своим домам, где бахва — это множественное число от бахв, означающего зал или помещение в доме. В другом хадисе говорится: «Когда была открыта Мекка, кто-то сказал: «Обнажите лошадей, война сняла с них бремя««, то есть обнажите их спины и не садитесь на них, так как вам больше не нужна война. Дом, который пуст, называется байт бахи — пустой дом. Также сказано, что возможно имеется в виду расширить для них корм и дать отдых, не прерывая походы, но первый смысл более вероятен, так как в конце хадиса сказано: «Вы будете сражаться с неверными, пока остаток ваших не сразится с Даджалом».