Хадис № 3379

Этот хадис, как правило, не имел в то время понятного практического смысла, который можно было бы применять. Я сказал: речь идет о хадисе, следующем за ним, хадисе главы, который мы сейчас разбираем. Этот хадис также приводится в сборнике Муслима, и Аллах упомянул их, восхваляя и гордясь ими, обещая им щедрое вознаграждение. Фраза «Этот хадис достоверен и хорош» (هذا حديث حسن صحيح) подтверждается тем, что его приводят Ахмад, Муслим, ибн Маджах, Абу Дауд ат-Тайалиси, Абд б. Хумайд, Абу Яля аль-Мусали, ибн Хиббан, ибн Аби Шейба и ибн Шахин в книге «Поощрение к поминанию». [3379] Его слова: «Сообщил нам Мархум ибн Абд аль-Азиз, сын Михрана аль-Умави, Абу Мухаммад аль-Басри, надежный из восьмого поколения». В передаче говорится, что Муавия ибн Абу Суфьян вышел в мечеть. В риваяте Муслима сказано, что Муавия вышел на круг в мечети и спросил: «Что заставляет вас сидеть?» — вопросительное предложение. В другом варианте Муслима: «Что заставило вас сидеть?» — то есть «какая причина побудила вас сесть?» Слово «Аллах» (بالجر والمد) здесь связано с управлением и протяжением. Сейид Джамал ад-Дин сказал, что правильным является управление (جر), поскольку, согласно мнению исследователя аш-Шариф, в примечании к тексту вопросительная частица (همزة الاستفهام) заменяет частицу клятвы, и с ней обязательно управление. Так же подтверждается в оригинале нашего источника «Мишкат» и в «Сахихе Муслима». В некоторых рукописях «Мишката» встречается вариант с винительным падежом (النصب). Ат-Тиби сказал, что слово «Аллах» стоит в винительном падеже, то есть «клянетесь ли вы Аллахом», при этом частица управления была опущена, а глагол соединен с последующим, затем глагол опущен, как указано в «Миркате». Он сказал: «Муавия» (أَمَا) — это смягчение для привлечения внимания, а «تهمتكم» произносится с сукуном на букве «ه» и с открытым «а». В «Нихайе» объясняется, что «تهمت» — это открытая «ه», которая является ошибкой, а «ت» заменяет «و». «تهمتُه» означает «я подозревал в нем то, что ему приписывают», то есть «я клянусь вами, обвиняя вас во лжи», но я хотел следовать и быть похожим на то, что происходило с ﷺ и его сподвижниками. Он также объяснил близость Муавии к Посланнику ﷺ и редкость его риваятов, чтобы защитить себя от обвинений во лжи в том, что он передает. Поэтому он сказал: «И никто не был на моем месте» — то есть по степени близости к Посланнику ﷺ — «потому что он был мужем моей сестры Умм Хабибы, одной из матерей верующих, и одним из выдающихся писцов откровения». Поэтому его передача хадисов от Посланника ﷺ была ограниченной, из осторожности, иначе по статусу он должен был бы передавать много хадисов.