Джами ат-Тирмизи · О людях, которые сидят и не поминают Аллаха

Хадис № 3380

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ، وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً، فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ»: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: تِرَةً: يَعْنِي حَسْرَةً وَنَدَامَةً. وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ المَعْرِفَةِ بِالعَرَبِيَّةِ: التِّرَةُ هُوَ الثَّأْرُ "

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج5 ص391
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص387
Зубайр Али Заи:слабый

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Абд-ар-Рахман ибн Мехди, сказал: нам передал Суфьян от Салиха, вольноотпущенника ат-Тав‘амы, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Не сидели люди в собрании, не помянув в нём Аллаха и не помолившись за своего Пророка, чтобы это не обернулось для них потерей; и если Он пожелает, накажет их, а если пожелает — простит им». Это хороший хадис, и он передан не одним путём от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ. Смысл слова «тира» — горе и сожаление. А некоторые знатоки арабского языка сказали: «тира» — это возмездие (талион).

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 9, с. 227

بَابِ نَصَرَ أَيْ أَنْعَمَ (عَلَيْنَا) أَيْ مِنْ بَيْنِ الْأَنَامِ كَمَا حَكَى اللَّهُ تَعَالَى عَنْ مَقُولِ أَهْلِ دَارِ السَّلَامِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لنهتدي لولا أن هدانا الله (بِهِ) أَيْ بِالْإِسْلَامِ (فَقَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ) لَعَلَّهُ أَرَادَ بِهِ الْإِخْلَاصَ (قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ لِتُهْمَةٍ لَكُمْ) لِأَنَّهُ خِلَافُ حُسْنِ الظَّنِّ بِالْمُؤْمِنِينَ
قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَحَقَّقَ مَا هُوَ السَّبَبُ فِي ذَلِكَ فَالتَّحْلِيفُ لِمَزِيدِ التَّقْرِيرِ وَالتَّأْكِيدِ لَا التُّهْمَةِ كَمَا هُوَ الْأَصْلُ فِي وَضْعِ التَّحْلِيفِ فَإِنَّ مَنْ لَا يُتَّهَمُ لَا يَحْلِفُ انْتَهَى (إِنَّهُ) أَيِ الشَّأْنَ وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ وَلَكِنَّهُ إنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ قِيلَ مَعْنَى الْمُبَاهَاةِ بِهِمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ لِمَلَائِكَتِهِ انْظُرُوا إِلَى عَبِيدِي هَؤُلَاءِ كَيْفَ سَلَّطْتُ عَلَيْهِمْ نُفُوسَهُمْ وَشَهَوَاتِهِمْ وَأَهْوِيَتَهُمْ وَالشَّيْطَانَ وَجُنُودَهُ وَمَعَ ذَلِكَ قَوِيَتْ هِمَّتُهُمْ عَلَى مُخَالَفَةِ هَذِهِ الدَّوَاعِي الْقَوِيَّةِ إِلَى الْبَطَالَةِ وَتَرْكِ الْعِبَادَةِ وَالذِّكْرِ فَاسْتَحَقُّوا أَنْ يُمْدَحُوا أَكْثَرَ مِنْكُمْ لِأَنَّكُمْ لَا تَجِدُونَ لِلْعِبَادَةِ مَشَقَّةً بِوَجْهٍ وَإِنَّمَا هِيَ مِنْكُمْ كَالتَّنَفُّسِ مِنْهُمْ فَفِيهَا غَايَةُ الرَّاحَةِ وَالْمُلَاءَمَةِ لِلنَّفْسِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ (وَأَبُو نَعَامَةَ السَّعْدِيُّ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عِيسَى) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ أَبُو نَعَامَةَ السَّعْدِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ رَبِّهِ وَقِيلَ عَمْرٌو ثِقَةٌ مِنَ السَّادِسَةِ

(بَاب مَا جَاءَ فِي الْقَوْمِ يَجْلِسُونَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ)
[٣٣٨٠] قَوْلُهُ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ تَخْصِيصٌ بَعْدَ تَعْمِيمٍ إِلَّا كَانَ أَيْ ذَلِكَ الْمَجْلِسُ عَلَيْهِمْ
تِرَةً بِكَسْرِ التَّاءِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ تَبِعَةً وَمُعَاتَبَةً أَوْ نُقْصَانًا وَحَسْرَةً مِنْ وَتَرَهُ حَقَّهُ نَقَصَهُ وَهُوَ سَبَبُ الْحَسْرَةِ وَمِنْهُ

(ومن) — это глагол прошедшего времени от корня مَنّ в значении «оказал благодать», «даровал» (نصر), то есть «он даровал нам», то есть из числа людей. Как передал Аллах تعالى о словах жителей Медины: «Хвала Аллаху, который направил нас к этому, и мы не были бы направлены, если бы Аллах не направил нас (им), то есть исламом». «فقال الله ما أجلسكم إلا ذاك» — возможно, здесь имеется в виду искренность (الإخلاص). «قال أما إني لم أستحلفكم لتهمة لكم» — потому что это противоречит хорошему мнению о верующих.

Ат-Тайби сказал: «Я хотел удостовериться, какова причина этого, поэтому присяга дана для усиления утверждения и подтверждения, а не для обвинения, как обычно бывает при присяге, ведь тот, кто не подозревается, не присягает». 

(إنه) — то есть дело, ситуация. В риваяте Муслима говорится: «Но Аллах хвалит вас перед ангелами». Значение «похвалы» здесь в том, что Аллах تعالى говорит своим ангелам: «Посмотрите на этих Моих рабов, как я подчинил им их души, желания, влечения, шайтанов и их войска, и несмотря на это, их стремление было сильнее, чтобы противостоять этим сильным побуждениям к заблуждению, оставлению поклонения и поминания. Поэтому они заслужили большую похвалу, чем вы, потому что вы не испытываете трудностей в поклонении, оно для вас как дыхание, а для них в нем высшая степень покоя и согласия с душой». 

Его слова: «Это хадис хасан гхариб» — хадис хороший и редкий. Его передали Муслим, ан-Насаи и Абу Наама ас-Саади (его имя — Амр ибн Иса). В книге «Ат-Такриб» говорится, что Абу Наама ас-Саади — это Абд Раббих, а также говорится, что Амр — достоверный из шестого поколения.

(Глава о том, что люди сидят и не поминают Аллаха)
[3380] Его слова: «И не возносили благословения на своего пророка» — это уточнение после обобщения, то есть это собрание было на них.

Цепочка передатчиков