Хадис № 3394

Цепочка передатчиков

رَغْبَةً

Рَغِب (рагиб) — это слово имеет несколько значений и употреблений. В первую очередь, رغاب (рагаб) — это верблюды с широкими, густыми и полезными горбами, множественное число от رغيب (рагиб), что означает «широкий». Например, говорят: «جوف رغيب» (глубокий простор) или «وادي رغيب» (широкая долина). В хадисе Хузайфы упоминается «ظَعْنَةً رَغِيبَةً» — широкая и большая рана, что символизирует масштабное действие. Аль-Харби объясняет это как поход Абу Бакра на Шам и его завоевание, а также поход Омара в Ирак и его завоевание с помощью этих сил. В другом хадисе Абу Дарда говорится: «Плохая помощь религии — это сердце, полное уныния, и живот, широкий (رغيب)», то есть ленивый и расточительный. Также в хадисе аль-Хаджадж, когда он собирался убить Саида ибн Джубайра, он приказал принести «سيف رغيب» — меч с широким лезвием, который наносит много ударов. Слово رغبة (рагба) означает стремление, желание, жадность к чему-либо. Например, в хадисе говорится: «Если появляется رغبة (желание), то уменьшается целомудрие и увеличивается просьба». Также رغبة — это просьба, требование. В хадисе Асма говорится, что её мать пришла к ней راغبة — то есть с желанием, с просьбой. В молитвенном контексте есть صلاة الرغائب (молитва Рагаиб), которая названа так из-за особого желания и стремления к награде. В хадисе говорится, что в двух ракаат молитвы Фаджр есть رغائب — то есть то, что желанно и вознаграждаемо. Иногда رغب (рагиба) употребляется в значении отвращения, например: «رغبتُ بفلان عن هذا الأمر» — я отвернулся от этого дела, потерял к нему интерес. Также رغب может означать дурное предзнаменование, жадность к мирскому. В хадисе Мазина говорится, что он был человеком с большой жадностью и любовью к вину, то есть с большим аппетитом и желанием. Таким образом, رغب и его производные охватывают понятия от широкой пользы и силы (как у верблюдов) до желания, стремления, просьбы, а также отвращения и дурных наклонностей.

وَرَهْبَةً

رَهَبَ (рахаба) — в хадисе о мольбе означает сочетание желания и страха. Рَهْبَة (рахба) — страх и ужас, объединяющий в себе и стремление, и боязнь, но затем используется только в значении стремления. Ранее уже объяснялось значение الرغبة (стремления). В хадисе о вскармливании взрослого сказано: «Я оставался год, не рассказывая о его رَهْبَة», то есть из-за страха, где رَهْبَة стоит в винительном падеже и повторяется в хадисе. В исламе нет монашества (رَهْبَانِيَّة), это явление христианского монашества, происходящее от رَهْبَة — страха. Монахи уходили от мирских забот, оставляли свои убежища, проявляли аскетизм, уединялись от родных, сознательно переносили трудности, некоторые кастрировали себя, носили цепи на шее и подвергали себя различным видам мучений. Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — отверг это в исламе и запретил мусульманам. Рُهْبَان (монахи) — множественное от راهب, может употребляться и в единственном числе, множественное также رَهَابِين и رَهَابِنَة. Рَهْبَنَة — форма فعْلَنَة или فعْلَلَة с предполагаемым удвоением нун. Рَهْبَانِيَّة — прилагательное, образованное от رَهْبَنَة с добавлением ألف. В хадисе сказано: «Обязываю вас к джихаду, ибо это رَهْبَانِيَّة моей уммы», то есть монашество моей общины. Монахи, оставив мир и проявив аскетизм, не оставили ничего более значимого, чем жертвовать собой на пути Аллаха. У христиан нет дела более достойного, чем монашество, а в исламе — джихад. Поэтому сказано: «Вершина горба ислама — джихад на пути Аллаха». В хадисе Ауфа ибн Малика: «Лучше, чтобы между моими лопатками было гнойное воспаление, чем чтобы оно было покрыто волосами». Рَهَابَة с فتحой — это кожистая складка, похожая на язык, свисающая в нижней части груди и нависающая над животом. Аль-Хаттаби сказал, что вариант с нун — ошибка. В хадисе говорится: «Видел, как скакуны бегают между رَهَابَتِهِ и معدته». В хадисе Бахза ибн Хакима: «Я слышу, что الرَاهِبَة — это состояние, которая внушает страх, то есть пугает и устрашает». В другом варианте: «Слышу тебя رَاهِبًا — боящимся».

وَفَوَّضْتُ

Слово فَوَضَ (фаваджа) означает «передавать» или «возлагать». В хадисе о молитве говорится: «Я возложил своё дело на Тебя», то есть передал его. Говорят: «Он передал дело кому-то», когда отдаёт управление или ответственность другому. В хадисе о суре Аль-Фатиха говорится: «Он возложил на меня Своего раба», что повторяется в разных хадисах. В хадисе о Муавии рассказывается, как он спросил Дагфала ибн Ханзалу, как он управляет делами, и тот ответил, что договаривается с учёными, то есть берёт у них знания и делится своими. Слово «муфаваджа» означает равенство и сотрудничество, когда обе стороны возвращают друг другу то, что имеют. Также говорят, что два партнёра «муфаваджа» в имуществе, если они совместно владеют им. Здесь имеется в виду общение и обмен знаниями с учёными.