Хадис № 3481

Цепочка передатчиков

خَادِمًا

(خَدَمَ) (хадама) (هـ) В хадисе о Халиде ибн аль-Валиде: «Хвала Аллаху, Который разрушил ваше кольцо (единство)». «Хадама» (خَدَمَة, с фатхой) — толстый плетёный ремень наподобие кольца, который привязывается к щиколотке верблюда, а затем к нему привязываются ремешки его подошвы (сандалии). И если это кольцо разрывается, ремешки развязываются и подошва спадает. Это было приведено в качестве примера исчезновения того, в чём они [персы] пребывали, и распада этого. И он уподобил сплочённость дела персов и его слаженность круглому кольцу, поэтому и сказал: «разрушил ваше кольцо», то есть разъединил его после того, как оно было единым. Упоминание слова «хадама» неоднократно встречается в хадисах. Этим же словом — «хадама» — называется и ножной браслет. (هـ) Отсюда же и хадис: «Ничто не помешает нам добраться до ножных браслетов ваших женщин» — это множественное число от «хадама» в значении ножного браслета; также образуется множественное число «хидам». (هـ) Отсюда же и хадис: «Они [женщины] несли на спинах бурдюки с водой, изнемогая под их тяжестью, поя его сподвижников, и их ножные браслеты были видны». (هـ) И в хадисе о Салмане: он ехал на осле, на нём были шаровары, и его «хадаматахи» болтались. Под «хадаматайхи» он имел в виду его голени, поскольку они являются местом [ношения] ножных браслетов. А также говорят: он имел в виду место, откуда выходят ноги из шаровар [края штанин]. И в хадисе о Фатиме и Али, да будет доволен Аллах ими обоими: «Попроси у своего отца слугу, который избавит тебя от тягот того, в чём ты находишься». «Хадим» (خَادِم) — единственное число от «хадам», и оно применяется как к мужчине, так и к женщине, поскольку употребляется подобно именам, не образованным от глаголов, как, например, «ха’ид» (менструирующая) и «‘атик» (девушка). (س) Отсюда же и хадис об Абд-ар-Рахмане: он развёлся со своей женой и дал ей в качестве утешительного дара чернокожую служанку, то есть невольницу. И это слово неоднократно встречается в хадисах.

فَالِقَ

(фа-лям-каф) В нём (в хадисе): «Он видел сновидение, и оно сбывалось подобно рассветному свету (فَلَق الصُّبْح — фалак ас-субх)». Это (слово فَلَق — фалак) с фатхой (на «лям») означает его свет и сияние. А «аль-фалак» — это сам рассвет. А «аль-фальк» (فَلْق) с сукуном — это раскалывание, трещина. Отсюда же хадис: «О Раскалывающий зерно и косточку (يَا فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى — йа фаликъ аль-хабб ва-н-нава)», то есть Тот, Кто раскалывает зерно пищи и косточку финика ради прорастания. Отсюда же хадис Али: «Клянусь Тем, Кто расколол зерно и создал душу», — и он часто клялся этим (выражением). Отсюда же хадис Аиши: «Поистине, плач раскалывает (فَالِقٌ — фалик) мою печень». В хадисе о Даджале: «И он поднялся на возвышенность над низиной (فَلَق — фалак) из низин каменистой местности (харра)». «Аль-фалак» с фатхой — это низкое место земли между двумя возвышенностями; множественное число также «фулькан» (فُلْقَان). В хадисе Джабира: «Я приготовил для Пророка, мир ему и благословение Аллаха, похлёбку, которую жители Медины называют «аль-фалика»». Сказано: это горшок, в котором варят и крошат туда куски хлеба (فِلَق — филяк), то есть его ломти. В хадисе аш-Ша‘би: когда его спросили об одном вопросе, он сказал: «Что скажут об этом эти неимущие (الْمَفَالِيقُ — аль-мафалик)?» Это те, у кого нет имущества; единственное число — مِفْلَاق (мифляк), подобно словообразованию مَفَالِيس (мафалис — несостоятельные). Он уподобил их несостоятельность в знании и отсутствие его у них несостоятельности в имуществе. В описании Даджаля: «Я увидел его — и вот, огромный (فَيْلَق — файляк) одноглазый мужчина». «Аль-файляк» — огромный. А изначально «аль-файляк» — это большое войсковое соединение, а «йа» здесь добавочная буква. Аль-Кутайби сказал: если это верно переданное слово, то так и есть, а иначе это слово — «аль-файлям» (الْفَيْلَم), означающее великана из числа мужчин.