HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 3549

حَدَّثَنَا بِذَلِكَ القَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ الكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الكُوفِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، بِهَذَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ القُرَشِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ بِنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الخَوْلَانِيِّ، عَنْ بِلَالٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأَبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، وَإِنَّ قِيَامَ اللَّيْلِ قُرْبَةٌ إِلَى اللَّهِ، وَمَنْهَاةٌ عَنْ الإِثْمِ، وَتَكْفِيرٌ لِلسَّيِّئَاتِ، وَمَطْرَدَةٌ لِلدَّاءِ عَنِ الجَسَدِ». هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ بِلَالٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَلَا يَصِحُّ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ، وَسَمِعْتُ: مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: مُحَمَّدٌ القُرَشِيُّ هُوَ: مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الشَّامِيُّ وَهُوَ: ابْنُ أَبِي قَيْسٍ: وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ وَقَدْ تُرِكَ حَدِيثُهُ وَقَدْ رَوَى هَذَا الحَدِيثَ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأَبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، وَهُوَ قُرْبَةٌ إِلَى رَبِّكُمْ، وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ، وَمَنْهَاةٌ لِلإِثْمِ». وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ بِلَالٍ
  • Ат-Тирмизи:странный, и не достоверен из-за его иснадаغريب، ولا يصح من قبل إسنادهجامع الترمذي ج5 ص515
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص459
Нам передал об этом аль-Касим ибн Динар аль-Куфи, он сказал: Нам передал Исхак ибн Мансур аль-Куфи, от Исраиля, это же. Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: Нам передал Абу ан-Надр, он сказал: Нам передал Бакр ибн Хунайс, от Мухаммада аль-Курайши, от Раби‘и ибн Язида, от Абу Идриса аль-Хауляни, от Биляля, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Держитесь ночной молитвы, ибо это обычай праведных до вас. Поистине, ночная молитва — средство приближения к Аллаху, удерживает от греха, искупает дурные поступки и отгоняет болезнь от тела». Это редкий (гариб) хадис, мы не знаем его от Биляля иначе как с этой стороны, и он недостоверен по своему иснаду. Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил говорил: «Мухаммад аль-Курайши — это Мухаммад ибн Са‘ид аш-Шами, он же Ибн Абу Кайс, он же Мухаммад ибн Хассан, и его хадисы были оставлены (не принимались)». Этот хадис передал также Му‘авия ибн Салих, от Раби‘и ибн Язида, от Абу Идриса аль-Хауляни, от Абу Умамы, от Посланника Аллаха ﷺ. Нам передал об этом Мухаммад ибн Исмаил, он сказал: Нам передал Абдуллах ибн Салих, он сказал: Мне передал Му‘авия ибн Салих, от Раби‘и ибн Язида, от Абу Идриса аль-Хауляни, от Абу Умамы, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Держитесь ночной молитвы, ибо это обычай праведных до вас, она — средство приближения к вашему Господу, искупление дурных поступков и удержание от греха». И это более достоверно, чем хадис Абу Идриса от Биляля.
т. 5 с. 552

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова3
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 9, с. 375
[٣٥٤٩] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْكُوفِيُّ) السَّلُولِيُّ (عَنْ إِسْرَائِيلَ) بْنِ يُونُسَ قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ) اسْمُهُ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ الْبَغْدَادِيُّ (عَنْ بلال) بن رباح المؤذن وهو بن حَمَامَةَ وَهِيَ أُمُّهُ كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ مِنَ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ شَهِدَ بَدْرًا وَالْمَشَاهِدَ مَاتَ بِالشَّامِ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ أَوْ ثَمَانِ عَشْرَةَ وَقِيلَ سَنَةَ عِشْرِينَ وَلَهُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ سَنَةً قَوْلُهُ عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ أَيِ التَّهَجُّدِ فِيهِ فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ بِسُكُونِ الْهَمْزَةِ وَيُبْدَلُ وَيُحَرَّكُ أَيْ عَادَتُهُمْ وَشَأْنُهُمْ قَالَ الطِّيبِيُّ الدَّأْبُ الْعَادَةُ وَالشَّأْنُ وَقَدْ يُحَرَّكُ وَأَصْلُهُ مِنْ دَأَبَ فِي الْعَمَلِ إِذَا جَدَّ وَتَعِبَ وَإِنَّ قِيَامَ اللَّيْلِ قُرْبَةٌ إِلَى اللَّهِ أَيْ مِمَّا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَمَنْهَاةٌ مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ بِمَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ أَيْ نَاهِيَةٌ عَنِ الْإِثْمِ أَيْ عَنِ ارْتِكَابِهِ قَالَ اللَّهُ تعالى إن الحسنات يذهبن السيئات وَقَالَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَتَكْفِيرٌ لِلسَّيِّئَاتِ أَيْ مُكَفِّرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ وَسَاتِرَةٌ لَهَا وَمَطْرَدَةٌ لِلدَّاءِ عَنِ الْجَسَدِ أَيْ طَارِدٌ وَمُبْعِدٌ لِلدَّاءِ عَنِ الْبَدَنِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَنِ الْكُبْرَى (وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ) هُوَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ (يَقُولُ مُحَمَّدٌ الْقُرَشِيُّ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الشامي وهو بن أَبِي قَيْسٍ وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانٍ وَقَدْ تُرِكَ حَدِيثُهُ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانِ بْنِ قَيْسٍ الأسدي الشامي المصلوب ويقال له بن سعيد بن عبد العزيز أو بن أبي عتبة أو بن قيس أو بن أبي حسان ويقال له بن الطَّبَرِيِّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَوْ أَبُو قَيْسٍ وَقَدْ يُنْسَبُ لِجَدِّهِ وَقِيلَ إِنَّهُمْ قَلَبُوا اسْمَهُ عَلَى مِائَةِ وَجْهٍ لِيَخْفَى كَذَّبُوهُ
Его слово («передал нам Исхак ибн Мансур аль-Куфи») ас-Салули (от Исраиля) ибн Юнуса. Его слово («передал нам Абу ан-Надр»), имя его — Хашим ибн аль-Касим аль-Багдади (от Билала) ибн Рабаха, муэдзина, — он сын Хамамы, а она его мать; кунья его — Абу Абдуллах, вольноотпущенник Абу Бакра, из первых опередивших [в принятии ислама], присутствовал при Бадре и других сражениях. Умер в Шаме в семнадцатом или восемнадцатом году [по хиджре], а по другой версии — в двадцатом, и было ему более шестидесяти лет. Его слово («держитесь ночной молитвы») — то есть тахаджуда в ней, ибо это (обычай праведных) — с покоем хамзы, а также с заменой её и с огласовкой, то есть их обычай и их дело. Сказал ат-Тыби: «(ад-даъб)» — это обычай и дело, и иногда произносится с огласовкой; корень его от «даъаба фи-ль-амаль» — «усердствовал в деле, старался и утомлялся». А (ночная молитва — приближение к Аллаху) означает то, чем приближаются к Аллаху Всевышнему, и (удерживающая от греха) — масдар в форме «мим», по значению равный причастию действующего лица, то есть удерживающая от совершения греха. Сказал Аллах Всевышний: «Поистине, добрые дела удаляют злые дела», и сказал: «Поистине, молитва удерживает от мерзости и предосудительного». А (искупление грехов) означает — искупляющая грехи и скрывающая их, а (отгоняющая недуг от тела) означает — отгоняющая и удаляющая недуг от тела. Его слово («это хадис редкий») — привели его также Ахмад, аль-Хаким и аль-Бейхаки в «ас-Сунан аль-кубра». («И слышал я Мухаммада ибн Исмаиля») — это имам аль-Бухари («говорящим: Мухаммад аль-Кураши — это Мухаммад ибн Саид аш-Шами, он же ибн Абу Кайс, он же Мухаммад ибн Хассан, и хадис его был оставлен [учёными]»). Сказано в «ат-Такриб»: Мухаммад ибн Саид ибн Хассан ибн Кайс аль-Асади аш-Шами, распятый; его называют также ибн Саид ибн Абд аль-Азиз, или ибн Абу Утба, или ибн Кайс, или ибн Абу Хассан, а также ибн ат-Табари; кунья его — Абу Абд ар-Рахман, или Абу Абдуллах, или Абу Кайс, а иногда его называют по имени его деда. Говорят, что они перевернули его имя на сто ладов, чтобы скрыть его — обвинили его во лжи.