Хадис № 3549

Цепочка передатчиков

دَأَبُ

حَرْفُ الدَّالِ (باب الدال مع الهمزة) (да'аба) — раздел о сочетании буквы дал с хамзой. В этом разделе говорится о слове دأب (да'аб), которое означает настойчивость и привычку. В хадисе сказано: «Принимайте ночную молитву, ведь это привычка праведников до вас». Дأب — это обычай и занятие, и слово может изменяться по форме. Его корень связан с усердием и трудом в работе, но арабы расширили значение до привычки и занятия. В хадисах встречается выражение «факана да'аби ва да'абухум» — «это была моя и их привычка», и оно повторяется несколько раз. Также приводится хадис о верблюде, который поклонился своему хозяину и сказал: «Он жалуется мне, что ты голодаешь его и изнуряешь». Здесь используются формы да'аба, яда'абу, да'абан и ду'убан, а также ад'абтуху — я изнурил его.

وَمَطْرَدَةٌ

Тарид (طَرِدَ, тарид) — глагол, встречающийся в хадисе: «Нет вреда в соревновании, если ты не преследуешь его, а он не преследует тебя». «Итрад» — это условие, когда говоришь: «Если ты опередишь меня, то у тебя есть право на меня, а если я опережу тебя — у меня есть право на тебя». В хадисе о ночной молитве говорится: «Это приближение к Аллаху и изгнание болезни из тела», то есть состояние, которое отгоняет болезнь, или место, связанное с этим. Это форма от глагола «طرْد». В хадисе о ночном путешествии сказано: «Когда два потока текут» — «يطردان» означает «текут», это форма глагола от «طرْد». В другом хадисе: «Я преследовал змею», то есть обманывал её, чтобы поймать. Отсюда выражение «طراد الصيد» — преследование добычи. В хадисе Омара (да будет доволен им Аллах): «Мы прогнали признанных (виновных)». Говорят, что султан «طرَدَه» или «طَرَّدَه», когда выгоняет его из города. По сути, он сделал его изгнанником. «طرَدْتُ الرجل طَرْدًا» — значит удалил его, он стал «مطرود» и «طريد» — изгнанным. В хадисе Катады говорится: «Человек омовляется водой с песком и водой тарид». Это вода, в которой ходят животные, она называется так, потому что животные двигаются в ней и отгоняют её, то есть отталкивают. В хадисе Муавии: «Он поднялся на минбар с таридой в руке» — тарида — это длинный кусок шёлка.

وَمَنْهَاةٌ

نَهَى (нахá) — разум, рассудок, ум. Единственное число — نُهْيَة (нухйа) с даммой. Это слово названо так, потому что оно отвращает своего обладателя от дурного. В хадисе Абу Ваиля говорится: «Ты знаешь, что богобоязненный — обладатель нухйи», то есть разумный человек. Также в хадисе упоминается: «فتنَاهى ابن صياد» — сказано, что это форма тафа'уль от نُهَى (разум), то есть его разум вернулся к нему, он проснулся от забывчивости. Другие толкования говорят, что это от слова «انتهاء» — прекращение, то есть он прекратил свой бормотание. В хадисе о ночной молитве говорится, что она является приближением к Аллаху и отвращением от грехов, то есть состоянием, которое отвращает от греха, или местом, посвящённым этому. Это слово — مَفْعَلَة (мефъала) от глагола نَهْي (запрещать), с добавленной буквой мим. В хадисе сказано: «О Посланник Аллаха, есть ли час, ближе к Аллаху?» — «Да, середина последней ночи, молись до утра, затем прекрати до восхода солнца». Слово «أنهِه» здесь означает «прекрати». Говорят, что когда человек заканчивает что-то, он говорит «أنهِه», добавляя букву хā для обозначения прекращения, как в слове «فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ». В хадисе о «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى» (сидр аль-мунтаха) говорится, что это предел, до которого достигает знание творений — людей и ангелов, и никто из них не может его превзойти. Это слово образовано от نِهَايَة (конец, предел). Также упоминается نَهْيٌ (пруд, водоём) с разными гласными — место, где собирается вода. Множественное число — أَنْهَاء и نِهَاء. В хадисе Ибн Мас'уда сказано: «Если бы я прошёл мимо نَهْيٍ, половина которого вода, а половина кровь, я бы выпил из него и совершил омовение» — это повторяется в хадисах.