Пророк ﷺ проходил мимо неё, когда она была в своей мечети, затем он прошёл мимо неё около полудня и сказал ей: «Ты всё ещё в том же состоянии?» Она ответила: «Да». Он сказал: «Не хочешь, чтобы я научил тебя словам, которые ты будешь повторять? Скажи: »Субханаллах (Пречист Аллах) по числу Его творений» — трижды, »Субханаллах по числу довольства Его души» — трижды, »Субханаллах по весу Его Престола» — трижды, »Субханаллах по чернилам Его слов» — трижды».
Глава 108 - [3554] Слово (حدثنا كنانه) с кясрой на кяфе и облегчением первой нун (مولى صفية). Говорят, что имя его отца — نبيه, что приемлемо. Аз-Зудди без основания ослабил его в "Ат-Талисе". (Он сказал: «Слышал от Сафии») дочери Хайя ибн Ахтаб аль-Исраилиййа, матери верующих, которую пророк ﷺ женил после Хайбара. Она умерла в 36 году. Говорят, что это было во время вилайята Муавии, и это правильно.
Слово (وبين يديّ) означает «передо мной», а واو — для обстоятельства времени. (أربعة آلاف نواة) с фатхой на нун — это косточки фиников. Я восхвалял с помощью этих косточек количество Его творений. Здесь منصوب — определение отгущенного источника, подразумевается: «Я восхваляю Его восхвалением количества Его творений».
Чтец сказал: этот хадис — достоверный источник для разрешения тасбиха с подтверждением от ﷺ, ибо в его смысле нет разницы между составным и простым выражением далее в тексте. И не принимается мнение тех, кто считает подсчет тасбиха новшеством.
Я сказал: ранее речь шла об этом вопросе в главе о счете тасбиха рукой.
Слово (هذا حديث غريب) — хадис странный, его привел аль-Хаким.
Слово (وليس إسناده بمعروف) — его иснад известен только Хашимом ибн Саидом, который слаб.
Слово (وفي الباب عن بن عباس) — хадис от Ибн Аббаса привел Абу Дауд.
[3555] Слово (عن محمد بن عبد الرحمن) ибн Убейд аль-Кураши ат-Тайми (عن جويرية) с уменьшительным (дочь Хариса) ибн Аби Дирар аль-Хузаййа из племени аль-Мусталик, мать верующих. Ее имя было Барра, но пророк ﷺ изменил его и взял в плен во время похода на Мурайсий, затем женился на ней. Она умерла в 50 году, и это достоверно.
Слово «وهي في مسجدها» — с фатхой на джим и с кясрой, означает место ее поклонения для молитвы. (ما زلت بكسر التاء على حالك) — то есть в том состоянии, в котором я тебя оставил. (عدد خلقه) — منصوب на отрыв понижающего, то есть «числом каждого из Его созданий».
Аль-Суюти сказал: это поставлено в качестве обстоятельства, то есть «в меру количества Его творений восхваляю Аллаха, слава Ему». (سبحان الله رضي نفسه) — «Я восхваляю Его в той мере, какую Он желает». (سبحان الله) — вес Его Престола, то есть «в меру веса Его Престола», и вес его знает только Аллах ﵎. (سبحان الله مداد كلماته) с кясрой на мим — «как количество слов», или «в меру того, что соответствует им по количеству, весу, числу или подобным способам ограничения и оценки». Это образное выражение, предназначенное для приближения, так как речь не входит в вес и меру, а входит в число. (مداد) — источник, как (مدد), говорят: «Я продлил вещь مدًّا и مدادًا», то есть то, что увеличивается и прибавляется.
Хадис свидетельствует о достоинстве этих слов и о том, что говорящий достигает преимущества повторения слов в упомянутом количестве. Не следует говорить, что труд того, кто сказал так, легче, чем того, кто повторял слова поминания до достижения такого же количества, ибо это дверь, которую открыл Посланник ﷺ для рабов Аллаха, наставил и указал им, чтобы облегчить им и увеличить их награды без усталости и изнурения. Хвала Аллаху.
Слово (هذا حديث حسن صحيح) — хадис хороший и достоверный, его привели Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
Глава 109 - [3556] Слово «إن الله حي فعيل من الحياء» — Аллах жив, и «فعيل» от «حياء» означает очень стыдливый. Его описание «живой» следует понимать в соответствии с тем, что подобает Ему.