Джами ат-Тирмизи · Глава о том, что у Аллаха есть ангелы, странствующие по земле

Хадис № 3600

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الأَرْضِ فُضُلًا عَنْ كُتَّابِ النَّاسِ، فَإِذَا وَجَدُوا أَقْوَامًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنَادَوْا: هَلُمُّوا إِلَى بُغْيَتِكُمْ، فَيَجِيئُونَ فَيَحُفُّونَ بِهِمْ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ اللَّهُ: أَيَّ شَيْءٍ تَرَكْتُمْ عِبَادِي يَصْنَعُونَ، فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ يَحْمَدُونَكَ وَيُمَجِّدُونَكَ وَيَذْكُرُونَكَ، قَالَ: فَيَقُولُ: فَهَلْ رَأَوْنِي، فَيَقُولُونَ: لَا، قَالَ: فَيَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْكَ لَكَانُوا أَشَدَّ تَحْمِيدًا، وَأَشَدَّ تَمْجِيدًا، وَأَشَدَّ لَكَ ذِكْرًا، قَالَ: فَيَقُولُ: وَأَيُّ شَيْءٍ يَطْلُبُونَ؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: يَطْلُبُونَ الجَنَّةَ، قَالَ: فَيَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْهَا؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: لَا، فَيَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا؟ لَكَانُوا أَشَدَّ لَهَا طَلَبًا، وَأَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا، قَالَ: فَيَقُولُ: فَمِنْ أَيِّ شَيْءٍ يَتَعَوَّذُونَ؟ قَالُوا: يَتَعَوَّذُونَ مِنَ النَّارِ، قَالَ: فَيَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَا، فَيَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا لَكَانُوا مِنْهَا أَشَدَّ هَرَبًا، وَأَشَدَّ مِنْهَا خَوْفًا، وَأَشَدَّ مِنْهَا تَعَوُّذًا، قَالَ: فَيَقُولُ: فَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ، فَيَقُولُونَ: إِنَّ فِيهِمْ فُلَانًا الخَطَّاءَ لَمْ يُرِدْهُمْ إِنَّمَا جَاءَهُمْ لِحَاجَةٍ، فَيَقُولُ: هُمُ القَوْمُ لَا يَشْقَى لَهُمْ جَلِيسٌ ": «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»، «وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الوَجْهِ»

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج5 ص550
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص476
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Абу Курайб передал нам: Абу Муавия передал нам от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры или от Абу Саида, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У Аллаха есть ангелы, странствующие по земле, помимо ангелов, записывающих деяния людей. Когда они находят людей, поминающих Аллаха, они зовут друг друга: «Идите к тому, чего вы желали!» И они приходят и обступают их до самого ближайшего неба. Тогда Аллах говорит: «Чем занимались Мои рабы, когда вы их оставили?»» Он сказал: «Они отвечают: «Мы оставили их восхваляющими Тебя, возносящими Тебе хвалу и поминающими Тебя»». Он сказал: «Он говорит: «А видели они Меня?»» Он сказал: «Они говорят: «Нет»». Он сказал: «Он говорит: «А что было бы, если бы они Меня увидели?»» Он сказал: «Они говорят: «Если бы они Тебя увидели, они были бы ещё усерднее в восхвалении Тебя, ещё усерднее в возношении Тебе хвалы и ещё усерднее в поминании Тебя»». Он сказал: «Он говорит: «А чего они просят?»» Он сказал: «Они говорят: «Они просят Рай»». Он сказал: «Он говорит: «А видели они его?»» Он сказал: «Они говорят: «Нет»». «Он говорит: «А что было бы, если бы они его увидели?»» Он сказал: «Они говорят: «Если бы они его увидели, они бы ещё усерднее стремились к нему и ещё усерднее желали бы его»». Он сказал: «Он говорит: «А от чего они ищут защиты?»» Они сказали: «Они ищут защиты от Огня». Он сказал: «Он говорит: «А видели они его?»» Они говорят: «Нет». «Он говорит: «А что было бы, если бы они его увидели?»» Они говорят: «Если бы они его увидели, они бы ещё усерднее бежали от него, ещё сильнее боялись бы его и ещё усерднее искали бы от него защиты». Он сказал: «Он говорит: «Я свидетельствую перед вами, что Я простил их»». Они говорят: «Среди них есть такой-то, грешник, который пришёл не ради них, а по своей нужде». Он говорит: «Они — люди, рядом с которыми никто из сидящих с ними не будет несчастен»». Это хадис хороший, достоверный. Он также передаётся от Абу Хурайры иным путём.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари

Тахридж3 Редкие слова3

الْقَوْمُ: قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
فَيَحُفُّونَ: حَفَفَ (хаффа) — в хадисах людей знания встречается в значении «окружать» или «обходить». Например, в хадисе говорится: «Они обходят их своими крыльями», то есть они окружают их и ходят вокруг них. В другом хадисе сказано: «Только ангелы окружили их». Также встречается выражение: «Кто нас превозносил или хвалил, пусть будет умерен», то есть тот, кто хвалил нас, не должен преувеличивать. Хаффа означает полное почтение и уважение. В одном из хадисов говорится: «Аллах затенил место дома облаком, и это было окружение дома», то есть облако охватывало дом со всех сторон. Выражение «حِفَافَا الْجَبَلِ» (хафафа аль-джабаль) означает боковые стороны горы. В хадисе про Омара (да будет доволен им Аллах) сказано: «Он был лысым, у него были حِفَافٌ (хафаф)» — это значит, что волосы отсутствовали на середине головы, а оставались по бокам. Также в хадисе упоминается: «Он не насыщался едой, кроме как на حَفَفٍ (хафф)» — здесь хафф означает скудность и бедность в пропитании. Говорят: «Его постигла бедность и нужда». Земля называется حَفَّتْ (хаффат), когда ее растения высохли, то есть когда она не дает достаточного урожая. В другом хадисе про Омара говорится: «Посланник сказал ему: «Ты достиг возраста, а ты حَافُّ الْمَطْعَمِ (хаффуль-мат'ам)»», то есть его пища была сухой и скудной. В другом хадисе говорится: «Я спросил человека: «Как ты нашел Абу Убайду?» — он ответил: «Я увидел حُفُوفًا (хуфуф)»», что означает трудности в жизни и скудость средств. Также в хадисе про Муавию сказано: «Абдуллах ибн Джафар был حَفَّفَ (хаффафа) и испытывал трудности», то есть у него было мало имущества.
فُضُلًا: فَضُلَ (фадуль) — в одном из хадисов говорится: «لا يمنع فضل الماء» — это значит, что если человек напоил свою землю, и у него осталось излишек воды, в которой он не нуждается, то он не имеет права продавать эту воду и не должен никому препятствовать пользоваться ею, если вода не является его собственностью или если придерживаться мнения, что воду нельзя владеть. В другом хадисе говорится: «لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ» — это означает, что нельзя захватывать и удерживать воду из колодца, который является общедоступным, чтобы никто не мог пользоваться ею, пока не заберёт её в сосуд и не станет её владельцем. В хадисе «فضل الإزار في النار» — это то, что человек волочит свой изар (нижнюю одежду) по земле, что символизирует гордыню и высокомерие. В хадисе говорится: «إن لله ملائكة سيارة فضلًا» — то есть у Аллаха есть дополнительные ангелы сверх тех, что постоянно при творениях. Слово فضل может произноситься с сукуном или с даммой на ض, и оба варианта правильны; это существительное со значением излишка и прибавления. В хадисе жены Абу Худейфы говорится: «قالت: يا رسول الله إن سالمًا مولى أبي حذيفة يراني فضلًا» — то есть она была небрежна в одежде своей профессии. Говорят, что женщина считается «تفضلت» (фаддальт), если она носит одежду своей профессии или находится в одной одежде, тогда она называется فضل, и мужчина тоже может быть فضل — то есть щедрым или излишним. В хадисе Мугейры о характеристике женщины говорится: «فضل ضباط كأنها بغاث» — то есть она горделива и высокомерна, словно волочит свой хвост. В хадисе указывается: «شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفًا لو دُعيت إلى مثله في الإسلام لأجبت» — имеется в виду клятва الفضول, которая была древней клятвой в Мекке во времена Джурухима, основанная на справедливости и помощи слабым и чужакам. Среди тех, кто её поддерживал, были люди с именем الفضول, например, الفضول بن الحارث, الفضول بن وداعة, الفضول بن فضالة. В хадисе говорится: «أن اسم درعه عليه الصلاة والسلام كانت ذات الفضول» — то есть его доспехи были просторными и удобными. В хадисе Ибн Аби Зинада: «إذا عزب المال قلت فواضله» — то есть если хозяйство далеко, уменьшается его доход.