Хадис № 3607

Абд аль-Мутталиб ибн Хашим ибн Абд Манаф ибн Кусайй ибн Кыляб ибн Мурра ибн Каб ибн Луайй ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн ан-Надр ибн Низар ибн Мадд ибн Аднан, а сохранность родословной выше Аднана недостоверна. Конец. Его слово («это хадис хороший, достоверный») — этот хадис привёл и Муслим. [3607] Его слово («и сделали подобие тебе», فَجَعَلُوا مَثَلَكَ) — с фатхой над «мим» и «triбуквенным» (то есть «са» в «мисль»), то есть твоё описание, («подобным пальме на куче земли», مَثَلَ نَخْلَةٍ فِي كَبْوَةٍ مِنَ الْأَرْضِ), то есть подобно описанию пальмы, выросшей на мусорной куче земли. Смысл в том, что они порочили твоё происхождение (насаб). Аль-Джазари сказал в «Нихае»: Шимр сказал: мы не слышали слова «кабва», но слышали «киба» и «кубба», что означает «мусорная куча» и «пыль, которую выметают из дома». А другой сказал: «кубба» относится к словам с усечённой формой, её исходная форма — «кабва», подобно словам «кулля» и «сюба», исходные формы которых — «кульва» и «сюбва». А словом «кубва» с даммой называют возвышенность (рабва). Аз-Замахшари сказал: «киба» — это мусорная куча, множественное число — «акба». А «кубба» по образцу «кулля» и «зюба» и подобных им, исходная форма её — «кабва», и по исходной форме пришёл этот хадис, только передатчик не огласовал слово точно и сделал его «кабва» с фатхой. Если же передача с такой огласовкой достоверна, то объяснение в том, что «кабва» — это одноразовое действие подметания (касх), употреблённое в значении «мусор» и «мусорная куча». Конец. («Поистине, Аллах создал творения», إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ) — то есть сотворённых, имеется в виду, что затем Он разделил их на группы, («и сделал меня из лучшей их группы», فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِ فِرَقِهِمْ) — с кясрой над «фа» и фатхой над «ра», то есть из самой благородной из них, а это — люди (человеческий род), («и лучшая из двух групп», وَخَيْرُ الْفَرِيقَيْنِ) — то есть из арабов и неарабов, («затем лучшее из племён, и сделал меня из лучшего племени», ثُمَّ خَيْرِ الْقَبَائِلِ فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِ الْقَبِيلَةِ) — имеется в виду из племени Курайш. А в риваяте Ахмада: «Поистине, Аллах создал творения и сделал меня в числе лучших Своих творений, и разделил их на две группы, и сделал меня в лучшей группе, и создал племена, и сделал меня в лучшем племени». И подобное этому в грядущей риваяте («затем лучшее из домов», ثُمَّ خَيْرِ الْبُيُوتِ) — то есть из родов (бутун), («и сделал меня из лучшего их дома», فَجَعَلَنِي مِنْ خَيْرِ بُيُوتِهِمْ) — то есть из рода бану Хашим, («итак, я лучший из них по сущности», فَأَنَا خَيْرُهُمْ نَفْسًا) — то есть по духу и по сущности, поскольку Он сделал меня пророком, посланником, печатью посланников, («и лучший из них по происхождению», وَخَيْرُهُمْ بَيْتًا) — то есть по родословной, ведь я произошёл от чистого к чистому, до чрева Абдуллаха, через законный брак, а не через блуд.