его имя до этого было Абдуллах ибн Усман, а Усман — имя Абу Кухафы; в этом нет разногласий, как нет разногласий и относительно куньи ас-Сиддика. Прозван он был ас-Сиддиком за то, что первым уверовал в пророка ﷺ. Говорят также, что начало наречения его этим прозвищем относится к утру после ночного переноса (исра).
Ат-Табарани передал хадис о том, что он (Ибн Аббас) клялся, что Аллах ниспослал имя Абу Бакра — «ас-Сиддик» — с небес. Передатчики этого хадиса надёжны.
Что касается его родословной, то это Абдуллах ибн Усман ибн Амир ибн Амр ибн Ка‘б ибн Са‘д ибн Тайм ибн Мурра ибн Ка‘б ибн Луайй ибн Галиб; он сходится с пророком ﷺ в лице Мурры ибн Ка‘ба. Умер он от чахотки (сулль), как сказал аз-Зубайр ибн Баккар. От аль-Вакиди передаётся, что он совершил полное омовение в холодный день, после чего у него была лихорадка пятнадцать дней. Говорят также, что его отравили иудеи, подмешав яд в харыру или иное блюдо. Согласно достоверному мнению, это произошло за восемь дней до конца месяца джумада аль-ахира тринадцатого года хиджры. Таким образом, срок его халифата составил два года, три месяца и несколько дней; говорят и иначе. Нет разногласий в том, что он прожил столько же лет, сколько прожил пророк ﷺ, и умер в возрасте шестидесяти трёх лет. И Аллах знает лучше.
[3655] Его слово («от Абу аль-Ахваса»): его имя — Ауф ибн Малик ибн Тадала аль-Джушами. («от Абдуллаха») — то есть Ибн Мас‘уда.
Его слово («я отрекаюсь перед каждым другом от его дружбы»): в «ан-Нихае» сказано: в хадисе — «поистине, я отрекаюсь перед каждым обладателем дружбы (хулла) от его дружбы». «Хулла» (с даммой) — это дружба и любовь, которая проникает в сердце и становится его внутренней сутью (то есть проникает в его нутро). «Халиль» — друг, форма «фа‘иль» в значении «муфа‘иль», но может быть и в значении «маф‘уль». Сказал он это потому, что его дружба (с Аллахом) была ограничена исключительно любовью ко Всевышнему Аллаху, и в ней не было места ни для кого другого, ни доли для мирских или потусторонних привязанностей. Это — благородное состояние, которого никто не достигает своими усилиями и стараниями, ибо естественные наклонности сильны, и Аллах наделяет этим лишь того из Своих рабов, кого пожелает, подобно господину посланников, да будут над ним благословения и мир Аллаха.
А тот, кто возводит слово «халиль» к «хулла» в значении «нужда» и «бедность», имел в виду: «Я отрекаюсь от опоры и нужды в ком-либо, кроме Всевышнего Аллаха». В одной из версий: «я отрекаюсь перед каждым «хилль» от его «халля»» — с фатхой на «ха» и с касрой, и оба варианта имеют значение «хулла» и «халиль». Конец цитаты.
В риваяте Муслима: «О да, поистине я отрекаюсь перед каждым «хилль» от его «хилль»». Ан-Навави сказал: оба слова с касрой на «ха». Что касается первого, то касра в нём согласована всеми, и это «хилль» в значении «халиль» (друг). А что касается его слова «мин хиллихи», то касра там — у всех передатчиков во всех списках, и так же передал это аль-Кади от всех них. Он сказал: правильнее и предпочтительнее — фатха.
Он сказал: «хулла», «хилль», «хилаль», «мухалаля», «хилаля» и «хилва» означают братство и дружбу, то есть: «я отрёкся перед ним от дружбы с ним, требующей близости». Таковы слова аль-Кади. Но касра верна, как это передано в риваятах, то есть: «я отрекаюсь перед ним от моей дружбы с ним». («и если бы я взял себе друга») — в одной из версий у Муслима: «если бы я взял себе кого-либо из моей общины другом». А в хадисе Абу Са‘ида у аль-Бухари: «и если бы я взял себе друга, кроме моего Господа». («то взял бы Ибн Абу Кухафу другом») — то есть Абу Бакра, потому что он достоин этого, если бы не было препятствия, ибо дружба с Милостивым Всевышним не допускает дружбы ни с чем иным вообще. («и если...»