Очевидно, что добавление слова «после меня» в этом хадисе является ошибочным мнением этих двух шиитских передатчиков. Это подтверждается тем, что имам Ахмад в своем Муснаде приводит этот хадис по нескольким цепочкам передатчиков, и ни в одной из них нет этого добавления.
Во-первых, он передает его по пути Фадля ибн Дукайна, который сообщил нам ибн Аби Уйайна от аль-Хасана от Саида ибн Джубайра от ибн Аббаса от Бурайды, который сказал: «Я участвовал в походе с Али по Йемену и заметил от него холодность в хадисе, и в конце он сказал: „О Бурайда, разве я не более достойный верующих, чем они сами?“ Я ответил: „Да, о Посланник Аллаха ﷺ“. Он сказал: „Кто я для него (مَوْلَاهُ), тот Али для него (مَوْلَاهُ)“».
Во-вторых, по пути Абу Муавии передает аль-Аамаш от Саида ибн Убайда от Бурайды от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ послал нас в экспедицию», и в конце хадиса говорится: «Кто я для него (وَلِيُّهُ), тот Али для него (وَلِيُّهُ)».
В-третьих, по пути Вакия передает аль-Аамаш от Саада ибн Убайда от Бурайды от его отца, что он проходил мимо собрания, где рассказывали хадис об Али, и в конце говорится: «Кто я для него (وَلِيُّهُ), тот Али для него (وَلِيُّهُ)».
Таким образом, становится ясно, что добавление слова «после меня» в этом хадисе не является достоверным, а отвергается. Следовательно, довод шиитов на основании этого добавления о том, что Али ﷺ был халифом после Посланника без перерыва, является совершенно ложным.
Это все, что у меня есть, и Аллах Всевышний знает лучше.
Аль-Хафиз ибн Таймия в «Минхадж ас-Сунна» сказал: «Также утверждение „Он — покровитель каждого верующего после меня“ является ложью, приписываемой Посланнику Аллаха ﷺ. На самом деле он покровитель каждого верующего как при жизни, так и после смерти. Каждый верующий является покровителем и покровительствуется в жизни и после смерти. Покровительство, которое противоположно вражде, не ограничено временем. Что касается покровительства, которое является управлением, то говорят, что он покровитель каждого верующего после меня, как говорят в молитве над телом умершего: когда собираются покровитель и управляющий, предпочтение отдают управляющему по мнению большинства, и сказано, что предпочтение отдают покровителю. Слова „Али — покровитель каждого верующего после меня“ невозможно приписать Пророку ﷺ, ибо если бы он имел в виду покровительство, то не нуждался бы говорить „после меня“, а если имел в виду управление, то следовало бы сказать „управляющий над каждым верующим“ и закончить».
Если скажешь, что не только Джафар ибн Сулейман говорил «Он покровитель каждого верующего после меня», то это выражение встречается в хадисе Бурайды у Ахмада в Муснаде, и в конце говорится: «Не случается это с Али, ибо он от меня, и я от него, и он ваш покровитель после меня».
Я сказал, что это выражение встречается в хадисе Бурайды у Джалала аль-Кинди, который также шиит.
Слова «Этот хадис странный» и «Извлек его Ахмад».
[3713] Его слова «Слышал Абу ат-Туфайл» — его имя Амир ибн Васила ибн Абд Аллах аль-Лайси. Он передает от Абу Сарихи (с ударением на первый слог и с касрой на ра) — его имя Хузайфа ибн Асид с ударением на хамзу, аль-Гифари, сподвижник из сподвижников «Дерева».
Слова «Кто я для него (مَوْلَاهُ), тот Али для него (مَوْلَاهُ)» объясняются так: сказано, что это значит «Кто я покровительствую, тот Али покровительствует» — покровительство (وَلِيّ) противоположно вражде (عَدُوّ). То есть «Кто я люблю, тот Али любит». Также сказано, что это значит «Кто покровительствует мне, тот Али покровительствует ему». Это упомянул чтец от некоторых своих ученых, и он сказал...