HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 3765

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِجَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: «أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي» وَفِي الحَدِيثِ قِصَّةٌ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص536
  • Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Посланник Аллаха ﷺ сказал Джафару ибн Абу Талибу: «Ты похож на меня по облику и нраву». В хадисе содержится история.
т. 5 с. 654

Цепочка передатчиков

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 184
انْتَعَلَ) عَطْفُ تَفْسِيرٍ لِأَنَّ الِاحْتِذَاءَ هُوَ الِانْتِعَالُ (وَلَا رَكِبَ الْمَطَايَا) جَمْعُ الْمَطِيَّةِ وَهِيَ الدَّابَّةُ الَّتِي تُرْكَبُ (وَلَا رَكِبَ الْكُوْرَ) بِضَمِّ الْكَافِ وَسُكُونِ الْوَاوِ وَهُوَ رَحْلُ النَّاقَةِ بِأَدَاتِهِ وَهُوَ كالسرح وَآلَتِهِ لِلْفَرَسِ (أَفْضَلُ مِنْ جَعْفَرٍ) أَيْ أَحَدٌ أَفْضَلُ مِنْ جَعْفَرٍ وَفِيهِ فَضِيلَةٌ ظَاهِرَةٌ لِجَعْفَرٍ ﵁ وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي مَنَاقِبِهِ قَوْلَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي فَضِيلَتِهِ وَكَانَ أَخْيَرَ النَّاسِ لِلْمِسْكِيْنِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ الْحَافِظُ قَوْلُهُ أَخْيَرَ بِوَزْنِ أَفْضَلَ وَمَعْنَاهُ وَهَذَا التَّقْيِيدُ يُحْمَلُ عَلَيْهِ الْمُطْلَقُ الَّذِي جَاءَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَا احْتَذَى النِّعَالَ وَلَا رَكِبَ الْمَطَايَا الْحَدِيثَ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ [٣٧٦٥] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ) هُوَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ (حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى) الْعَبْسِيُّ الْكُوفِيُّ (عَنْ إِسْرَائِيلَ) بْنِ يُونُسَ قَوْلُهُ (أَشْبَهْتَ خَلْقِي) بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ (وَخُلُقِي) بضمهما وفي مرسل بن سيرين عند بن سَعْدٍ أَشْبَهَ خَلْقُكَ خَلْقِي وَخُلُقُكَ خُلُقِي أَمَّا الْخَلْقُ فَالْمُرَادُ بِهِ الصُّورَةُ فَقَدْ شَارَكَهُ فِيهَا جَمَاعَةٌ مِمَّنْ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ وَأَمَّا شَبَهُهُ فِي الْخُلُقِ بِالضَّمِّ فَخُصُوصِيَّةٌ إِلَّا أَنْ يُقَالَ إِنَّ مِثْلَ ذَلِكَ حَصَلَ لِفَاطِمَةَ ﵍ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ مَا يَقْتَضِي ذَلِكَ وَلَكِنْ لَيْسَ بِصَرِيحٍ كَمَا فِي قِصَّةِ جَعْفَرٍ هَذِهِ وَهِيَ مَنْقَبَةٌ عَظِيمَةٌ لِجَعْفَرٍ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عظيم (وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ) أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ مَعَ الْقِصَّةِ فِي بَابِ عُمْرَةِ الْقَضَاءِ وَغَيْرِهِ [٣٧٦٦] قوله (حدثنا إِبْرَاهِيمُ أَبُو إِسْحَاقَ الْمَخْزُومِيُّ) الْمَدَنِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ هَذَا هُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ وَيُقَالُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ قَوْلُهُ (إِنْ كُنْتُ) إِنْ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الْمُثَقَّلَةِ (أَنَا أَعْلَمُ بِهَا) أَيْ
(انتعل) — это присоединение для пояснения, поскольку الاحتذاء означает надевание обуви (انتعال). (ولا ركب المطايا) — جمع مطية, то есть животное, на котором ездят. (ولا ركب الكور) — с даммой на кافе и сукуном на вау, это седло верблюда с его принадлежностями, подобно сёдлам и принадлежностям для лошади. (أفضل من جعفر) — то есть кто-то лучше, чем Джафар ﷺ, и в этом выражается явное превосходство Джафарa ﷺ. Аль-Бухари упомянул в книге достоинств его слова Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о его превосходстве, что Джафар ибн Абу Талиб был лучшим из людей по отношению к бедным. Хафиз поясняет, что слово أخير (ахйар) по форме соответствует أفضل (афдал), и смысл его — это превосходная степень. Это уточнение относится к общему сообщению, переданному от Икримы от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Он не надевал сандалии и не ездил на животных». Это хадис. (هذا حديث حسن صحيح غريب) — это хадис, который является хорошим, достоверным и редким, и его передал аль-Хаким. [3765] (حدثنا محمد بن إسماعيل) — это имам аль-Бухари. (حدثنا عبيد الله بن موسى) — аль-Абси аль-Куфи. (عن إسرائيل بن يونس). (أشبَهْتَ خلقي) — с фатхой на ха и сукуном на лам, и (وخلقي) с даммой на обеих буквах. В передаче Мурсаля от бин Сирина у бин Саада: «أشبَهَ خلقُكَ خلقي وخلُقُكَ خلقي». Что касается «الخلق», то имеется в виду образ, и в этом с ним согласны многие из тех, кто видел Пророка ﷺ. Что касается «شبهه» с даммой, то это особенность, за исключением того, что можно сказать, что подобное случилось с Фатимой (да будет доволен ею Аллах), поскольку в хадисе Аиши есть то, что это подразумевает, но не прямо, как в истории о Джафаре ﷺ, которая является великим достоинством Джафарa ﷺ. Аллах, Великий, сказал: «И поистине, ты на высочайшем нраве» (68:4). (وفي الحديث قصة) — аль-Бухари передал этот хадис с историей в разделе о совершении умры по решению суда и прочем. [3766] Его слова (حدثنا إبراهيم أبو إسحاق المخزومي) — аль-Мадани. Этот Ибрахим — Ибрахим ибн аль-Фадль, также говорят Ибрахим ибн Исхак, и он оставлен. Его слова (إن كنت) — это облегчённая форма от المثقلة. (أنا أعلم بها) — то есть...