HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 3775

حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ، أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا، حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الأَسْبَاطِ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَإِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ». وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ
  • Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج6 ص118
  • Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج3 ص539
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, сказал: нам передал Исмаил ибн Айяш от Абдуллаха ибн Усмана ибн Хусайма, от Саида ибн Рашида, от Я‘ля ибн Мурры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Хусайн от меня, а я от Хусайна. Аллах любит того, кто любит Хусайна. Хусайн — один из внуков (потомков колен Пророков)». Это хороший хадис, и мы знаем его только по хадису Абдуллаха ибн Усмана ибн Хусайма. Его передали от Абдуллаха ибн Усмана ибн Хусайма и другие, помимо него одного.
т. 5 с. 658

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж2Редкие слова2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 190
٩١ - باب [٣٧٧٤] قوله (سمعت أبا) أَيْ سَمِعْتُ وَالِدِي (بُرَيْدَةَ) بَدَلٌ مِنْ مَا قَبْلَهُ (وَيَعْثُرَانِ) فِي الْقَامُوسِ عَثَرَ كَضَرَبَ وَنَصَرَ وَعَلِمَ وَكَرُمَ أَيْ كَبَا انْتَهَى وَالْمَعْنَى أَنَّهُمَا يَسْقُطَانِ عَلَى الْأَرْضِ لِصِغَرِهِمَا وَقِلَّةِ قُوَّتِهِمَا (صَدَقَ اللَّهُ) أَيْ فِي قَوْلِهِ (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فتنة) أَيِ اخْتِبَارٌ وَابْتِلَاءٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِخَلْقِهِ لِيَعْلَمَ مَنْ يُطِيعُهُ مِمَّنْ يَعْصِيهِ (فَلَمْ أَصْبِرْ) أَيْ عَنْهُمَا لِتَأْثِيرِ الرَّحْمَةِ وَالرِّقَّةِ فِي قَلْبِي (حَتَّى قَطَعْتُ حَدِيثِي) أَيْ كَلَامِي فِي الْخُطْبَةِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ [٣٧٧٥] قَوْلُهُ (عَنْ سَعِيدِ بْنِ رَاشِدٍ) وعند بن مَاجَهْ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ قَالَ الْحَافِظُ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي راشد ويقال بن رَاشِدٍ رَوَى عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيِّ وَغَيْرِهِ وَعَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خثيم ذكره بن حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ قَوْلُهُ (حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ) قَالَ الْقَاضِي كَأَنَّهُ ﷺ بِنُورِ الْوَحْيِ مَا سَيَحْدُثُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقَوْمِ فَخَصَّهُ بِالذِّكْرِ وَبَيَّنَ أَنَّهُمَا كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ فِي وُجُوبِ الْمَحَبَّةِ وَحُرْمَةِ التَّعَرُّضِ وَالْمُحَارَبَةِ وَأَكَّدَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ (أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا) فَإِنَّ مَحَبَّتَهُ مَحَبَّةُ الرَّسُولِ وَمَحَبَّةُ الرَّسُولِ مَحَبَّةُ اللَّهِ (حُسَيْنٌ سِبْطٌ) بِالْكَسْرِ (مِنَ الْأَسْبَاطِ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ أَيْ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ فِي الْخَيْرِ وَالْأَسْبَاطُ فِي أَوْلَادِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ بِمَنْزِلَةِ الْقَبَائِلِ فِي وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَأَحَدُهُمْ سِبْطٌ فَهُوَ وَاقِعٌ عَلَى الْأُمَّةِ وَالْأُمَّةُ وَاقِعَةٌ عَلَيْهِ انْتَهَى وَقَالَ الْقَاضِي السِّبْطُ وَلَدُ الْوَلَدِ أَيْ هُوَ مِنْ أَوْلَادِ أَوْلَادِي أَكَّدَ بِهِ الْبَعْضِيَّةَ وَقَرَّرَهَا وَيُقَالُ لِلْقَبِيلَةِ قَالَ تَعَالَى وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أي قبائل ويحتمل أن يكون المراد ها هنا عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ يَتَشَعَّبُ مِنْهُ قَبِيلَةٌ وَيَكُونُ مِنْ نَسْلِهِ خَلْقٌ كَثِيرٌ فَيَكُونُ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ نَسْلَهُ يَكُونُ أَكْثَرَ وَأَبْقَى وَكَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ
91 - глава [3774] его слово («слышал Абу») — то есть «слышал моего отца» («Бурайду») — является заменой (бадаль) к предшествующему слову. («и они спотыкаются») — в «Камусе»: «атара», подобно «дараба», «насара», «алима» и «каруна» — то есть «падал ниц» — конец цитаты. Смысл в том, что они падали на землю из-за своей малости и слабости сил. («правдив Аллах») — то есть в Его словах («ваши имущества и ваши дети — лишь испытание») — то есть проверка и искушение от Всевышнего Аллаха для Его творений, дабы Он узнал, кто повинуется Ему, а кто ослушивается Его. («и я не смог стерпеть») — то есть не смог сдержаться в отношении их обоих из-за воздействия милосердия и нежности на моё сердце («пока не прервал свою речь») — то есть свои слова в проповеди. его слово («это хадис хороший, редкий») — его привели также Абу Дауд и ан-Насаи. [3775] его слово («от Саида ибн Рашида») — а у Ибн Маджи: «от Саида ибн Аби Рашида». Хафиз в «Тахзиб ат-тахзиб» сказал: Саид ибн Аби Рашид, его также называют Ибн Рашид, передавал от Йалы ибн Мурры ас-Сакафи и других, а от него передавал Абдуллах ибн Усман ибн Хусайм. Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных передатчиков. его слово («Хусайн от меня, а я от Хусайна») — кади сказал: как будто он ﷺ светом откровения (заранее) знал о том, что произойдёт между ним и этими людьми, потому выделил его особым упоминанием и разъяснил, что они оба подобны единому целому в обязательности любви к ним и в запретности посягательства на них и вражды с ними. И он подтвердил это своими словами («Аллах возлюбит того, кто возлюбит Хусайна»), ибо любовь к нему есть любовь к Посланнику, а любовь к Посланнику есть любовь к Аллаху. («Хусайн — потомок (сибт)») — с огласовкой «кясра» («из числа потомков (асбат)») — сказано в «Нихае»: то есть община из общин в добре, а асбат в отношении детей Исхака, сына Ибрахима аль-Халиля, подобны племенам в отношении детей Исмаила, и каждый из них — сибт, так что это слово применимо и к общине, и община применима к нему — конец цитаты. И кади сказал: сибт — это дитя...