Хадис № 3795

«В эпоху Пророка ﷺ» Второй ответ таков: если бы даже было доказано, что его собрали лишь четверо, это не повредило бы его достоверности через таватур (массовую передачу), ибо каждую его часть хранило бесчисленное множество людей, и таватур достигается частью из них. Условием таватура не является, чтобы все они передали всё целиком, — напротив, если каждую часть передало число, достаточное для таватура, то целое становится достоверным через таватур без всякого сомнения. И в этом не разошёлся ни один мусульманин, ни даже вольнодумец. Конец, вкратце. Его слово («это хадис хороший, достоверный») — привели его аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [3795] Его слово («как прекрасен этот муж — Усайд ибн Худайр») — с даммой на обеих первых буквах, в форме уменьшительного имени, сын Симака ибн Атика аль-Ансари, великий сподвижник, участвовавший в битве при Бадре и последующих сражениях. Умер в Медине в двадцатом году и был похоронен на аль-Бакие. («Как прекрасен этот муж — Сабит ибн Кайс ибн Шаммас») — с точечной буквой и удвоенным «мим», а в конце — глухая буква; ансарит из племени хазрадж, оратор ансаров, один из великих сподвижников, которому Пророк ﷺ возвестил о Рае; погиб мучеником при Йамаме. («Как прекрасен этот муж — Муаз ибн Амр ибн аль-Джамух») — с фатхой на «джим» и даммой на «мим»; ансарит из племени хазрадж, участвовавший в клятве при Акабе и в битве при Бадре, он и его отец Амр; и это он вместе с Муазом ибн Афра убил Абу Джахля. Его слово («это хадис хороший») — привёл его ан-Насаи. [3796] Его слово («от Хузайфы ибн аль-Ямана, который сказал: «Пришёл аль-Акиб и ас-Сайид…»» и так далее) — этот хадис уже был приведён с его разбором в главе о достоинствах Абу Убайды ибн аль-Джарраха. 95 — Глава о достоинствах Салмана аль-Фариси (да будет доволен им Аллах) Его история длинна, вкратце же она такова: он бежал от своего отца в поисках истины, будучи магом (маджуситом), и присоединился к одному монаху, затем к другому, затем к третьему, сопровождая их до самой их смерти, пока последний не указал ему путь в Хиджаз и не сообщил ему о явлении Посланника Аллаха, да благословит его Всевышний Аллах и приветствует. Он направился к нему вместе с некоторыми бедуинами, но те предали его и продали в долине аль-Кура иудею, а затем его купил у того другой иудей из бану Курайза, который и привёз его в Медину. Когда же прибыл Посланник Аллаха ﷺ и он увидел признаки пророчества, он принял ислам, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Заключи договор о выкупе себя [из рабства]». Он прожил двести пятьдесят лет, а по другому мнению — двести семьдесят пять лет, и умер в тридцать шестом году в аль-Мадаине. Первым его сражением был Ров (аль-Хандак). [3797] Его слово («от аль-Хасана ибн Салиха») — ибн Хаййа аль-Хамдани, («от аль-Хасана») — это аль-Хасан аль-Басри. Его слово («поистине, Рай тоскует по троим») — смысл в том, что они — из числа обитателей Рая, и это выражение усилено гиперболой. Было сказано, что имеется в виду тоска обитателей Рая — гурий, юношей-слуг и ангелов — по ним; так сказано в «аль-Лумаат». Ат-Тыби же сказал: путь тоски Рая по этим троим подобен пути сотрясения Трона при смерти Саада ибн Муаза.